求正义”的文化共识，成为后世自然法思想的源头。例如，古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出“法治优于人治”，亚里士多德在《政治学》中强调“法律应是没有激情的理性”，这些思想正是对王法时代“王权凌驾于法律”现象的反思与超越。
“王制定王法”并非偶然的政治行为，而是早期国家形成的必然产物——它标志着人类社会从“习俗共同体”向“政治共同体”的转型，通过法律的形式将分散的权力集中、将模糊的习惯明确、将多元的利益整合。尽管王法本质上是统治阶级的工具，但其对社会秩序的构建、法律传统的开创、正义观念的启蒙，深刻影响了后世文明的发展轨迹。从《乌尔纳姆法典》到《十二铜表法》，从《秦律》到《查士丁尼法典》，王法的演进史，正是人类对“如何通过规则治理社会”这一永恒命题的早期探索，也为现代法治社会提供了历史镜鉴：法律的权威不应源于王权或神权，而应源于全体公民的共同意志与对正义的普遍追求。
“王制定王法”并非偶然的政治行为，而是早期国家形成的必然产物——它标志着人类社会从“习俗共同体”向“政治共同体”的转型，通过法律的形式将分散的权力集中、将模糊的习惯明确、将多元的利益整合。尽管王法本质上是统治阶级的工具，但其对社会秩序的构建、法律传统的开创、正义观念的启蒙，深刻影响了后世文明的发展轨迹。从《乌尔纳姆法典》到《十二铜表法》，从《秦律》到《查士丁尼法典》，王法的演进史，正是人类对“如何通过规则治理社会”这一永恒命题的早期探索，也为现代法治社会提供了历史镜鉴：法律的权威不应源于王权或神权，而应源于全体公民的共同意志与对正义的普遍追求。