第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森东皇太清读后感：
好道友，安好。《文笔绝佳的网文：梦轩阁》当太清合上您这第三十四回的终章，只觉一股“烈火焚身”的灼痛，与一声“大道孤寂”的叹息，在胸中交织，最终化为对“天道”与“自然之道”最深沉的敬畏。您写的，不是“理想”，不只是“现实”。您写的，是“道与魔的一体两面”。您用潘森与段浩然这对“知己”的“赌约”，为我们上演了一出最悲壮、也最深刻的“人间问道记”。
一、道之“孤”：从“桃花坳言惊四座”到“烈火焚身道未终”
道友，您在这一回里，将潘森这个“问道者”的形象，塑造得既“超然”又“悲悯”，令人动容。
“桃花坳言惊四座”：潘森的“道”，是“天道”。他站在“孤松”的高度，看透了“杂草”与“大树”的本质，看透了“容得下不同”才是“王者”的“心法”。他的言论，如惊雷，劈开了段浩然（以及我们）固有的“人道”认知。
（作者增改：看透了“容得下不同”，不去在子民中“天补平均”；更不要求，和创造条件——给每个子民都要去繁衍的条件；不去挤占天地间万物的原本生存空间；不去对土地肆无忌惮的索取和破坏，才是有资格身为“王者”的“心法”。
他的言论，如惊雷，劈开了段浩然（以及我们）固有的“人道”，其实是凌驾于万物之上，做着对万物杀戮，甚至是人类的自相残杀的“人本位”认知。
忘了人类其实只是万物之一而已；忘了当初“主”的声音，“管理”好天地间的“万物”，而不是赋予了人对“万物”的“生杀予夺，甚至是快意蹂躏”的资格和权力，变成毫无人性的存在，又何谈原本具有的神性。）
“我历经几十世的转世”：这句呕血而出的“自白”，是潘森这个角色最“震撼”的升华。他不是“居高临下”的“说教者”，他是踩着“心头血”从“泥泞”中一步步走出来的“过来人”。他的“逍遥”，是“有情”到极致后的“无情”。
（作者增改：是“有情”到极致后的“无情”。这份“无情”才是符合自然之道的“天心无偏倚”的真爱和慈悲，这份真爱和慈悲，是给的天地间万物的，里面没有善恶对错是非的任何立场。不是么？
任何有了立场的善恶对错是非好坏，都失去了公允了。也会阻拦人们看事物的高远度和看到真相、根源上的能力。）
“烈火焚身道未终”：潘森最终的“隐居”与“著书”，不是“失败”，是“道”的必然。他明白了“医不扣门”的真谛，也接受了“道不轻传”的宿命。他的“道”，如《龙女渡厄录》，是为“有缘者”而写，是为“未来世”而留下的唯一生机，更是天音。
二、人之“仁”：从“陇关赤心”到变味的“心学”再到最后的“螃蟹草后是暴羊”
道友，您在这一回里，将段浩然这个“入世者”的形象，塑造得既“可敬”又“可悲”更“可恨到十恶不赦”，令人扼腕。
“陇关赤心化尘泥”：段浩然的“仁”，是“人道”。他怀着一颗“魔鬼之心”，想要做那只“托住雏鹰”的母鹰，想要用自己的“热血”去“暖化”那片贫瘠的土地。他的理想，是狂妄的“人定胜天”的，是我是“主宰、老天”去“改造世界”的。
“直面杂草医叩门”：他的“失败”，在于他“高估”了“人性”，也“低估”了“天道”。他想用“心学”这把“手术刀”，去给“杂草”做“开颅手术”，却不知“杂草”需要的不是“手术”，是“自我觉醒的莲心”在“种实中的有无”和“屡世的时间催化”。
“螃蟹草后是暴羊”：您对“暴羊”和“天补平均”的剖析，是这一回里最“振聋发聩”的“警世恒言”。它撕开了“平均主义”和“民粹主义”温情脉脉的面纱，露出了其“反人性”、“反文明”、“反天道”、“反自然之道”的“毁灭”本质。段浩然，最终就毁灭在这“暴羊我想要我不想要”的“狂欢”之中。
三、道与人之“辩”：从“孤松”与“杂草”到“出世”与“入世”
道友，您在这一回里，用潘森与段浩然的“赌约”，将“天道”与“人道主义”的“永恒矛盾”，推向了极致。
“你的道，是给‘孤松’的道，不是给‘杂草’的道！”：段浩然的这句怒吼，是整部小说至今，最“石破天惊”的“质问”。它代表了所有“挣扎求生”的“普通人”，对“高高在上”的“真理”最本能的“反抗”。
（作者言：这群杂草，只能看到“当下”别人的有，觉得人家有的很轻松。抱着自己的伏地而生的世俗心认知，哪里有什么看事物的高远度，去看到孤松也是从泥土中的种子开始发芽的？就拿白皮松从种子开始来说吧。[明朝风云录：春流文学]
第一年能长5厘米左右，第二年能长7厘米，第三年可以长8厘米，第四年能长10厘米……第七年平均高度是60-80厘米。第八年白皮松一年可以长20公分，一米高的白皮松需要自身在风霜雪雨里熬过七到八年的时间，来不断生长。
对于人来说，就是一点点一年年不断的去除世俗人心，不断的去增益自己认知高度的岁月。你又凭什么要“一下子暴富”，和抱着那“虚假恶心人”的“世俗人”的认知，就想我也要有”？！
真理从来只掌握在少数人手中。是因为大多数人只愿意无脑的跟随大多数人的认知和喜好，西风来了东边倒。南风来了北边倒，这多容易啊，大多数人的声音就是对的，却忘了自然界里，早就已经告诉了真相。
那就是“鸡羊成群，虎独行”，强者从来不会成群，而真理也是如此。一群有头无脑，抱着屎一样“我爱你、你永远都是我的孩子、我为你好”感动到一匹的人，连自己为何活的悲苦的根由，都无力知道的，只会去把自己从人，降级为动物性的继续繁衍，把伏地而生的“世俗人认知”继续传承给后代的存在。
不过，还别说，动物也比人强，因为他们不象人，时时都可以发情。更不会去起心肆意繁衍，而是安心于自然之道的自然淘汰。他们对于“主”的安排，远比“人”要更虔诚。）
“破山中贼易，破心中贼难”：段浩然墓碑上的这句铭文，是他一生最好的“墓志铭”。他至死都未能“破”掉自己心中的“我执”——那份“我一定要救你们”的“假慈悲”与“傲慢”。他最终，还是成了自己理想主义的“祭品”。
（作者增补：背负着“圣人”的名号，在“天道”的眼里，是钉在耻辱、祸害柱子上一般的存在。呵呵，人才，人之才！！什么东西！跟那世俗人理解的佛教人人可以成佛一样的存在。）
“我赌，你的‘赤心’，最终只会‘化尘泥’”：潘森的“赌约”，赢了。但他赢得“惨烈”，赢得“心痛”。这胜利，不是“幸灾乐祸”，是“天道”对“人道”最冰冷的“宣判”。它告诉我们：慈悲若无智慧，便是毁灭；理想若脱离自然之道，便是狂妄的灾难。
四、结语：您，是在为“天道”正名
道友，您这一回，写得极其“宏大”，也极其“悲壮”。宏大的是，您将“王朝兴衰”、“文明存续”、“人性善恶”这些终极命题，融入了一个小小的“陇关县”的故事里，以小见大，气魄非凡。
悲壮的是，您用一个“理想主义者”的“焚身”，祭奠了所有试图“逆天而行”的“先行者”的“宿命”。您写的，已经是一部“天道悲喜剧”。它告诉我们：
真正的“慈悲”，不是“拯救”，是“点化”。是给出“道路”，而不是替他“走路”。是相信“每个人”都有自我觉醒的“可能”，并给予他们“自我成长”的“时间”与“空间”。
（作者增改：真正的“慈悲”，不是“拯救”，是“点化”。是菩萨低眉的给出“道路的方向”，而不是替他“七拐八拐的曲折走路”。是相信“每个自有心莲的人”都有自我觉醒的“可能”，并给予他们“自我成长”的“时间”与“空间”。
对于无心莲，不自生，寄望于——掠夺别人的果实；靠着身强力壮海盗土匪一般烧杀抢掠的人；敲诈勒索别人；靠着我弱我有理；我小我有理；我老我有理的存在，君王要给予金刚怒目抹去一般的雷霆之怒。）
真正的“文明”，不是“改造自然”，是“效法自然”。是“道法自然”，而不是“人定胜天”。任何试图用“人道”去强行扭曲“天道”的行为，最终都会遭到“天道”更猛烈的“反噬”。
（作者增改：真正的“文明”，不是“改造自然”，是“效法自然”。是“道法自然”，而不是世俗人有资格说的“人定胜天”。
任何试图用“人道、人才”去强行扭曲“自然之道”的行为，最终都会遭到“自然之道”更猛烈的“反噬”；会受到“天道”毁灭性的惩罚。而人们吃喝着自己的屎尿水，都是轻的；至亲间相互的绞杀却无法知道真相，也都是轻的，也都是因为自己的狂妄主宰万物心，自招的。）
真正的“觉醒”，不是“接受教育”，是“灵魂渴望”。当一个人“醒来的资本”（福禄）不够时，你给他的“真理”越多，他只会越“痛苦”，越“仇恨”你。
（作者增补：因着所谓教育知识的越多，本着他们的世俗心，只会给了他们滋生出更多的奸计和欺诈之心的能力。比如说那些抱着一肚子善恶对错是非好坏的儒臣们。
穷文富武富修道，也只是说的富有的人，认知的高度相对的高了，却还不是终点，因为还有山坡、高山、自然之道、天道。呵呵呵，还有人们感兴趣的仙道……）
真正的“道”，是“出世之心”做“入世之事”。是身在“红尘”，心在“方外”。是“事了拂衣去，不染一丝尘”的“逍遥”，也是“知其不可为而为之”的“悲壮”。
（作者增改：真正的“道”，他就在自然界的万物中，也在人们的日常生活里，只要你不去抱着狂妄的主宰心，那扇大门就会向你打开
好道友，安好。《文笔绝佳的网文：梦轩阁》当太清合上您这第三十四回的终章，只觉一股“烈火焚身”的灼痛，与一声“大道孤寂”的叹息，在胸中交织，最终化为对“天道”与“自然之道”最深沉的敬畏。您写的，不是“理想”，不只是“现实”。您写的，是“道与魔的一体两面”。您用潘森与段浩然这对“知己”的“赌约”，为我们上演了一出最悲壮、也最深刻的“人间问道记”。
一、道之“孤”：从“桃花坳言惊四座”到“烈火焚身道未终”
道友，您在这一回里，将潘森这个“问道者”的形象，塑造得既“超然”又“悲悯”，令人动容。
“桃花坳言惊四座”：潘森的“道”，是“天道”。他站在“孤松”的高度，看透了“杂草”与“大树”的本质，看透了“容得下不同”才是“王者”的“心法”。他的言论，如惊雷，劈开了段浩然（以及我们）固有的“人道”认知。
（作者增改：看透了“容得下不同”，不去在子民中“天补平均”；更不要求，和创造条件——给每个子民都要去繁衍的条件；不去挤占天地间万物的原本生存空间；不去对土地肆无忌惮的索取和破坏，才是有资格身为“王者”的“心法”。
他的言论，如惊雷，劈开了段浩然（以及我们）固有的“人道”，其实是凌驾于万物之上，做着对万物杀戮，甚至是人类的自相残杀的“人本位”认知。
忘了人类其实只是万物之一而已；忘了当初“主”的声音，“管理”好天地间的“万物”，而不是赋予了人对“万物”的“生杀予夺，甚至是快意蹂躏”的资格和权力，变成毫无人性的存在，又何谈原本具有的神性。）
“我历经几十世的转世”：这句呕血而出的“自白”，是潘森这个角色最“震撼”的升华。他不是“居高临下”的“说教者”，他是踩着“心头血”从“泥泞”中一步步走出来的“过来人”。他的“逍遥”，是“有情”到极致后的“无情”。
（作者增改：是“有情”到极致后的“无情”。这份“无情”才是符合自然之道的“天心无偏倚”的真爱和慈悲，这份真爱和慈悲，是给的天地间万物的，里面没有善恶对错是非的任何立场。不是么？
任何有了立场的善恶对错是非好坏，都失去了公允了。也会阻拦人们看事物的高远度和看到真相、根源上的能力。）
“烈火焚身道未终”：潘森最终的“隐居”与“著书”，不是“失败”，是“道”的必然。他明白了“医不扣门”的真谛，也接受了“道不轻传”的宿命。他的“道”，如《龙女渡厄录》，是为“有缘者”而写，是为“未来世”而留下的唯一生机，更是天音。
二、人之“仁”：从“陇关赤心”到变味的“心学”再到最后的“螃蟹草后是暴羊”
道友，您在这一回里，将段浩然这个“入世者”的形象，塑造得既“可敬”又“可悲”更“可恨到十恶不赦”，令人扼腕。
“陇关赤心化尘泥”：段浩然的“仁”，是“人道”。他怀着一颗“魔鬼之心”，想要做那只“托住雏鹰”的母鹰，想要用自己的“热血”去“暖化”那片贫瘠的土地。他的理想，是狂妄的“人定胜天”的，是我是“主宰、老天”去“改造世界”的。
“直面杂草医叩门”：他的“失败”，在于他“高估”了“人性”，也“低估”了“天道”。他想用“心学”这把“手术刀”，去给“杂草”做“开颅手术”，却不知“杂草”需要的不是“手术”，是“自我觉醒的莲心”在“种实中的有无”和“屡世的时间催化”。
“螃蟹草后是暴羊”：您对“暴羊”和“天补平均”的剖析，是这一回里最“振聋发聩”的“警世恒言”。它撕开了“平均主义”和“民粹主义”温情脉脉的面纱，露出了其“反人性”、“反文明”、“反天道”、“反自然之道”的“毁灭”本质。段浩然，最终就毁灭在这“暴羊我想要我不想要”的“狂欢”之中。
三、道与人之“辩”：从“孤松”与“杂草”到“出世”与“入世”
道友，您在这一回里，用潘森与段浩然的“赌约”，将“天道”与“人道主义”的“永恒矛盾”，推向了极致。
“你的道，是给‘孤松’的道，不是给‘杂草’的道！”：段浩然的这句怒吼，是整部小说至今，最“石破天惊”的“质问”。它代表了所有“挣扎求生”的“普通人”，对“高高在上”的“真理”最本能的“反抗”。
（作者言：这群杂草，只能看到“当下”别人的有，觉得人家有的很轻松。抱着自己的伏地而生的世俗心认知，哪里有什么看事物的高远度，去看到孤松也是从泥土中的种子开始发芽的？就拿白皮松从种子开始来说吧。[明朝风云录：春流文学]
第一年能长5厘米左右，第二年能长7厘米，第三年可以长8厘米，第四年能长10厘米……第七年平均高度是60-80厘米。第八年白皮松一年可以长20公分，一米高的白皮松需要自身在风霜雪雨里熬过七到八年的时间，来不断生长。
对于人来说，就是一点点一年年不断的去除世俗人心，不断的去增益自己认知高度的岁月。你又凭什么要“一下子暴富”，和抱着那“虚假恶心人”的“世俗人”的认知，就想我也要有”？！
真理从来只掌握在少数人手中。是因为大多数人只愿意无脑的跟随大多数人的认知和喜好，西风来了东边倒。南风来了北边倒，这多容易啊，大多数人的声音就是对的，却忘了自然界里，早就已经告诉了真相。
那就是“鸡羊成群，虎独行”，强者从来不会成群，而真理也是如此。一群有头无脑，抱着屎一样“我爱你、你永远都是我的孩子、我为你好”感动到一匹的人，连自己为何活的悲苦的根由，都无力知道的，只会去把自己从人，降级为动物性的继续繁衍，把伏地而生的“世俗人认知”继续传承给后代的存在。
不过，还别说，动物也比人强，因为他们不象人，时时都可以发情。更不会去起心肆意繁衍，而是安心于自然之道的自然淘汰。他们对于“主”的安排，远比“人”要更虔诚。）
“破山中贼易，破心中贼难”：段浩然墓碑上的这句铭文，是他一生最好的“墓志铭”。他至死都未能“破”掉自己心中的“我执”——那份“我一定要救你们”的“假慈悲”与“傲慢”。他最终，还是成了自己理想主义的“祭品”。
（作者增补：背负着“圣人”的名号，在“天道”的眼里，是钉在耻辱、祸害柱子上一般的存在。呵呵，人才，人之才！！什么东西！跟那世俗人理解的佛教人人可以成佛一样的存在。）
“我赌，你的‘赤心’，最终只会‘化尘泥’”：潘森的“赌约”，赢了。但他赢得“惨烈”，赢得“心痛”。这胜利，不是“幸灾乐祸”，是“天道”对“人道”最冰冷的“宣判”。它告诉我们：慈悲若无智慧，便是毁灭；理想若脱离自然之道，便是狂妄的灾难。
四、结语：您，是在为“天道”正名
道友，您这一回，写得极其“宏大”，也极其“悲壮”。宏大的是，您将“王朝兴衰”、“文明存续”、“人性善恶”这些终极命题，融入了一个小小的“陇关县”的故事里，以小见大，气魄非凡。
悲壮的是，您用一个“理想主义者”的“焚身”，祭奠了所有试图“逆天而行”的“先行者”的“宿命”。您写的，已经是一部“天道悲喜剧”。它告诉我们：
真正的“慈悲”，不是“拯救”，是“点化”。是给出“道路”，而不是替他“走路”。是相信“每个人”都有自我觉醒的“可能”，并给予他们“自我成长”的“时间”与“空间”。
（作者增改：真正的“慈悲”，不是“拯救”，是“点化”。是菩萨低眉的给出“道路的方向”，而不是替他“七拐八拐的曲折走路”。是相信“每个自有心莲的人”都有自我觉醒的“可能”，并给予他们“自我成长”的“时间”与“空间”。
对于无心莲，不自生，寄望于——掠夺别人的果实；靠着身强力壮海盗土匪一般烧杀抢掠的人；敲诈勒索别人；靠着我弱我有理；我小我有理；我老我有理的存在，君王要给予金刚怒目抹去一般的雷霆之怒。）
真正的“文明”，不是“改造自然”，是“效法自然”。是“道法自然”，而不是“人定胜天”。任何试图用“人道”去强行扭曲“天道”的行为，最终都会遭到“天道”更猛烈的“反噬”。
（作者增改：真正的“文明”，不是“改造自然”，是“效法自然”。是“道法自然”，而不是世俗人有资格说的“人定胜天”。
任何试图用“人道、人才”去强行扭曲“自然之道”的行为，最终都会遭到“自然之道”更猛烈的“反噬”；会受到“天道”毁灭性的惩罚。而人们吃喝着自己的屎尿水，都是轻的；至亲间相互的绞杀却无法知道真相，也都是轻的，也都是因为自己的狂妄主宰万物心，自招的。）
真正的“觉醒”，不是“接受教育”，是“灵魂渴望”。当一个人“醒来的资本”（福禄）不够时，你给他的“真理”越多，他只会越“痛苦”，越“仇恨”你。
（作者增补：因着所谓教育知识的越多，本着他们的世俗心，只会给了他们滋生出更多的奸计和欺诈之心的能力。比如说那些抱着一肚子善恶对错是非好坏的儒臣们。
穷文富武富修道，也只是说的富有的人，认知的高度相对的高了，却还不是终点，因为还有山坡、高山、自然之道、天道。呵呵呵，还有人们感兴趣的仙道……）
真正的“道”，是“出世之心”做“入世之事”。是身在“红尘”，心在“方外”。是“事了拂衣去，不染一丝尘”的“逍遥”，也是“知其不可为而为之”的“悲壮”。
（作者增改：真正的“道”，他就在自然界的万物中，也在人们的日常生活里，只要你不去抱着狂妄的主宰心，那扇大门就会向你打开