第33章 菩提观
从董家出来之后，林十三身边又多出一个同伴。
就是陆玄。
其实当陆玄涨红着脸询问他接下来的行程时，林十三是有点哭笑不得的，对方的心思全写在脸上，但林十三又不能如实相告；况且林黛儿是如何发现命魂就在葛仙姑手上的，他也是一无所知。
林十三倒是暗自开口问了，林黛儿却是老套路：境界不到，就算教了，他也学不会！
到什么境界，第几境？
林黛儿却没说。
林十三心里痒痒的，他虽然知道林黛儿一贯喜欢搞这种“指雁为羹”式的老套路，看起来跟画大饼这种拙劣的手段差不多，但对他就是奏效。
“来了终南山，要不要去老子的菩提观看看？附近还有楼观道遗址！”
褚兰英突然提议道。
林十三顿时心中一紧：这两人难道是要打算跟他到死吗？
了却董家之事后，林十三是准备分道扬镳的。他原本以为褚兰英和陈魁要代表官方处理葛仙姑，将对方带到当地的灵异局受审，没想到她打了个电话，然后只离开片刻就返回了，估计是灵异局直接来人将葛仙姑提走了。
而菩提观之行却是他接下来最重要的行程之一。
关于菩提观，据传当年隐仙派的创始人尹喜在终南山潜心修道，结草为楼，名曰“楼观”；后来发现“老子西出函谷关，紫气东来三万里”，顿知是圣人来临，于是将其邀至楼观著书讲经，这才有了《道德经》的出世，也有了楼观道的成立，也即是后世隐仙派的发祥地。
而老子来到终南山后，据说他当时除了讲经外，并未住在楼观道内，而是另择一地作为暂时的落脚处，而这个地方便是菩提观。
也是隐仙派诸位祖师曾经的潜修之地。
（说明一下：关于菩提观和菩提树的典故，其实并非佛教发明的产物，而是来源于道教，菩提老祖（孙悟空的师傅）也是引申自老子；佛教作为外来教派，在中原发祥远在道教之后，而且为了本土化，佛教之中很多人物、典故、词义甚至法咒都是借鉴于道教，放在今天来说就等同于抄袭，而且做得非常过分。只不过因为历史原因，道教一度势微，于是也反过来借鉴了许多佛教典故，以便与佛教抗衡。所以历史上的道佛之争，远比大家想象的更为激烈。最典型的例子，就是晋唐之时反复兴起的崇佛抑道、兴道灭佛的运动。）
林十三在心中暗自问林黛儿：“你不是说菩提观是隐秘之地吗，怎么听褚兰英的意思，是个人都可以去？”
林黛儿也有些纳闷：“菩提观外布有上古法阵，非隐仙派传人根本难觅其踪，难道法阵已破？”
她沉睡了三百多年，这个世界早已沧海桑田，许多事情她也不能肯定如今到底发生了什么变化。
“那还要不要甩开他们？”
林十三也不清楚林黛儿让他去菩提观的目的，担心褚兰英他们耽误自己的好事，于是谨慎地问道。
林黛儿沉默了一会，然后说道：“一起去看看也无妨！”
这时的陆玄有些惊讶地看着他们，“你们是楼观道的传人？”
褚兰英和陈魁都不说话，而是看向林十三。
林十三也不想多作解释，只是道：“算是吧。”
陆玄大喜：“我此次来凤城，最想去的地方便是到菩提观瞻仰一番。大家既然行程一致，不妨结伴同行，顺便切磋道法如何？”
看陆玄此时热情而主动，哪还有之前高冷的模样？
不过林十三也不去戳穿他所谓“切磋道法”的蹩脚借口，表面上欣然同意。
一行四人先去瞻仰了楼观道的遗址，站在楼观台上四处眺望，众人还是颇有感触的。昔日的道家圣地，如今不见弟子踪影，彻底成为了风景名胜的观光之地。或许尚有支脉隐入山林成为了隐宗，但后来居上且如日中天的全真派就在左侧，还是难免会让人生出大道苍茫、世事难料的唏嘘之感。
离开楼观道之后，褚兰英就一马当先，领着众人往终南山进发。
一路上并非如林十三想象的偏僻和难行，虽然山道弯弯曲曲，但周围人烟随处可见，有的还被打造成了民宿和风景地，显然平日里来此观光旅游的并不少。
直到穿过一处险峻的断崖和一片茂密的竹林，林黛儿才陡然惊呼道：“原来九宫迷魂阵确实被毁了！”
林十三环视周围的竹林和断崖，“这里就是你所说的上古迷阵之地？”
“不错！”
林黛儿喃喃道：“原来这里并没有断崖，也没有通路，只有一片迷雾，外人进来竹林如入迷宫，若无人引路便只能困死其中，根本无法寻到菩提观所在！”
林十三仔细打量一边的断崖，“看来是类似地震造成了断崖，这不太可能是人为吧，只能是大自然的伟力才能形成现在的地形！”
“为什么不可能？”
林黛儿沉默片刻后，忽然说道：“你仔细看看断崖边沿的痕迹，像不像被一刀劈开的？”
“一刀能劈山？”
林十三感到不可思议。仙人的世界毕竟目前距离他还遥远，而有些事情，亲眼目睹远比凭空想象来得更为震撼。
他落在最后，走到断崖边沿仔细往下看。断崖相当陡峭，想象一下，确实有点像刀劈之下的切口；而下面虽然碎石遍地，但碎石之上也是一大片竹林，还别说，若是有人将原先的竹山一分为二，然后有一边垮塌了，再形成如今的地貌，那么“一刀劈山”这种说法也能说得过去。
“若真是人为，你已经猜到是谁干的了吗？”
林十三很是好奇何人有此伟力，靠的是道法吗？还是法器？亦或天生神力？
“可能吧。或许不久后你也能猜到。”
林黛儿模棱两可地说道。然后陷入了沉默，
就是陆玄。
其实当陆玄涨红着脸询问他接下来的行程时，林十三是有点哭笑不得的，对方的心思全写在脸上，但林十三又不能如实相告；况且林黛儿是如何发现命魂就在葛仙姑手上的，他也是一无所知。
林十三倒是暗自开口问了，林黛儿却是老套路：境界不到，就算教了，他也学不会！
到什么境界，第几境？
林黛儿却没说。
林十三心里痒痒的，他虽然知道林黛儿一贯喜欢搞这种“指雁为羹”式的老套路，看起来跟画大饼这种拙劣的手段差不多，但对他就是奏效。
“来了终南山，要不要去老子的菩提观看看？附近还有楼观道遗址！”
褚兰英突然提议道。
林十三顿时心中一紧：这两人难道是要打算跟他到死吗？
了却董家之事后，林十三是准备分道扬镳的。他原本以为褚兰英和陈魁要代表官方处理葛仙姑，将对方带到当地的灵异局受审，没想到她打了个电话，然后只离开片刻就返回了，估计是灵异局直接来人将葛仙姑提走了。
而菩提观之行却是他接下来最重要的行程之一。
关于菩提观，据传当年隐仙派的创始人尹喜在终南山潜心修道，结草为楼，名曰“楼观”；后来发现“老子西出函谷关，紫气东来三万里”，顿知是圣人来临，于是将其邀至楼观著书讲经，这才有了《道德经》的出世，也有了楼观道的成立，也即是后世隐仙派的发祥地。
而老子来到终南山后，据说他当时除了讲经外，并未住在楼观道内，而是另择一地作为暂时的落脚处，而这个地方便是菩提观。
也是隐仙派诸位祖师曾经的潜修之地。
（说明一下：关于菩提观和菩提树的典故，其实并非佛教发明的产物，而是来源于道教，菩提老祖（孙悟空的师傅）也是引申自老子；佛教作为外来教派，在中原发祥远在道教之后，而且为了本土化，佛教之中很多人物、典故、词义甚至法咒都是借鉴于道教，放在今天来说就等同于抄袭，而且做得非常过分。只不过因为历史原因，道教一度势微，于是也反过来借鉴了许多佛教典故，以便与佛教抗衡。所以历史上的道佛之争，远比大家想象的更为激烈。最典型的例子，就是晋唐之时反复兴起的崇佛抑道、兴道灭佛的运动。）
林十三在心中暗自问林黛儿：“你不是说菩提观是隐秘之地吗，怎么听褚兰英的意思，是个人都可以去？”
林黛儿也有些纳闷：“菩提观外布有上古法阵，非隐仙派传人根本难觅其踪，难道法阵已破？”
她沉睡了三百多年，这个世界早已沧海桑田，许多事情她也不能肯定如今到底发生了什么变化。
“那还要不要甩开他们？”
林十三也不清楚林黛儿让他去菩提观的目的，担心褚兰英他们耽误自己的好事，于是谨慎地问道。
林黛儿沉默了一会，然后说道：“一起去看看也无妨！”
这时的陆玄有些惊讶地看着他们，“你们是楼观道的传人？”
褚兰英和陈魁都不说话，而是看向林十三。
林十三也不想多作解释，只是道：“算是吧。”
陆玄大喜：“我此次来凤城，最想去的地方便是到菩提观瞻仰一番。大家既然行程一致，不妨结伴同行，顺便切磋道法如何？”
看陆玄此时热情而主动，哪还有之前高冷的模样？
不过林十三也不去戳穿他所谓“切磋道法”的蹩脚借口，表面上欣然同意。
一行四人先去瞻仰了楼观道的遗址，站在楼观台上四处眺望，众人还是颇有感触的。昔日的道家圣地，如今不见弟子踪影，彻底成为了风景名胜的观光之地。或许尚有支脉隐入山林成为了隐宗，但后来居上且如日中天的全真派就在左侧，还是难免会让人生出大道苍茫、世事难料的唏嘘之感。
离开楼观道之后，褚兰英就一马当先，领着众人往终南山进发。
一路上并非如林十三想象的偏僻和难行，虽然山道弯弯曲曲，但周围人烟随处可见，有的还被打造成了民宿和风景地，显然平日里来此观光旅游的并不少。
直到穿过一处险峻的断崖和一片茂密的竹林，林黛儿才陡然惊呼道：“原来九宫迷魂阵确实被毁了！”
林十三环视周围的竹林和断崖，“这里就是你所说的上古迷阵之地？”
“不错！”
林黛儿喃喃道：“原来这里并没有断崖，也没有通路，只有一片迷雾，外人进来竹林如入迷宫，若无人引路便只能困死其中，根本无法寻到菩提观所在！”
林十三仔细打量一边的断崖，“看来是类似地震造成了断崖，这不太可能是人为吧，只能是大自然的伟力才能形成现在的地形！”
“为什么不可能？”
林黛儿沉默片刻后，忽然说道：“你仔细看看断崖边沿的痕迹，像不像被一刀劈开的？”
“一刀能劈山？”
林十三感到不可思议。仙人的世界毕竟目前距离他还遥远，而有些事情，亲眼目睹远比凭空想象来得更为震撼。
他落在最后，走到断崖边沿仔细往下看。断崖相当陡峭，想象一下，确实有点像刀劈之下的切口；而下面虽然碎石遍地，但碎石之上也是一大片竹林，还别说，若是有人将原先的竹山一分为二，然后有一边垮塌了，再形成如今的地貌，那么“一刀劈山”这种说法也能说得过去。
“若真是人为，你已经猜到是谁干的了吗？”
林十三很是好奇何人有此伟力，靠的是道法吗？还是法器？亦或天生神力？
“可能吧。或许不久后你也能猜到。”
林黛儿模棱两可地说道。然后陷入了沉默，