便已经有了详细的论述。
兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
不同学派的诸子，对于兵，对于杀伐，他们的认知，便几乎是统一的——就连兵家的先贤，自己都这么认为！
杀伐的本意，不在于杀伐，而在于克制！
故此，杀伐的像征，便是剑器——剑鞘，便意味着，对杀伐的克制。
同样的，也正是因为这种克制，当那剑器在出鞘之前，持剑之人——也就是司掌杀伐的神圣，他们在思考要不要引动杀伐的时候，便都是一重对内心的拷问，对天地的拷问，对局势的拷问。
在这拷问之间，但凡是他们确认，还有在兵戈之外更好的办法时，那杀伐之意，就会被他们压住。
那神剑，便依旧藏于鞘中。
同样的，在这样的状态下，当他们确认了那杀伐之器，不得不动用的时候，那最终所引动的杀伐，便无比的酷烈。
——当然了，在这天地之间，‘他们’，其实所指代的，就是白虎监兵神君。
以及其麾下那些‘侍剑’的使者。
他们是所伺奉的，不是剑之本身，而是那剑所代表的，杀伐的权柄！
而对于自己的这种认知，骊女有着很大的自信——她相信自己的这认识，是正确的！
在被束缚之前，那杀伐，是源自于生灵的东西，是源自于后天的东西。
但在被束缚过后，那杀伐的存在，便逐渐的衍化，一点一点的，从源自于生灵的争端，变成根植于天地的变化。
那是从人到于天的变化，是从后天至于先天的变化。
而在这种变化之间，骊女便能清清楚楚的感觉到，自己和自己的母亲——也就是西王母的距离，变得靠近了那么些许。
于是，她便越发的确定，自己走在一条正确的路上。
而这，也正是她要来查找蚩尤的原因。
这一条路，她已经走到了顶点。
——最终的那一步，则是在蚩尤的身上。
作为天地之间，唯二的像征着杀伐，也执掌了杀伐的人，她和蚩尤对杀伐的认知，是不同的。
在蚩尤的认知当中，杀伐，就是杀，就是争，是心之所动，是随心而动。
那是完成目标的一种手段，而非目的。
这和骊女对杀伐的认知，是相悖的。
——她想要统合杀伐，就必须要来到蚩尤这里，和蚩尤论一论这杀伐。
由此，使得那杀伐的定义，进行跃升，从人而归于天。
她的大罗之道，也就在于此！
从某一个角度来讲，她和蚩尤所面临的，便是道争。
是两个不同的人，对一个相同东西的不同定义——而他们，必须要让这定义，只剩下一个。
(本章完)
兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
不同学派的诸子，对于兵，对于杀伐，他们的认知，便几乎是统一的——就连兵家的先贤，自己都这么认为！
杀伐的本意，不在于杀伐，而在于克制！
故此，杀伐的像征，便是剑器——剑鞘，便意味着，对杀伐的克制。
同样的，也正是因为这种克制，当那剑器在出鞘之前，持剑之人——也就是司掌杀伐的神圣，他们在思考要不要引动杀伐的时候，便都是一重对内心的拷问，对天地的拷问，对局势的拷问。
在这拷问之间，但凡是他们确认，还有在兵戈之外更好的办法时，那杀伐之意，就会被他们压住。
那神剑，便依旧藏于鞘中。
同样的，在这样的状态下，当他们确认了那杀伐之器，不得不动用的时候，那最终所引动的杀伐，便无比的酷烈。
——当然了，在这天地之间，‘他们’，其实所指代的，就是白虎监兵神君。
以及其麾下那些‘侍剑’的使者。
他们是所伺奉的，不是剑之本身，而是那剑所代表的，杀伐的权柄！
而对于自己的这种认知，骊女有着很大的自信——她相信自己的这认识，是正确的！
在被束缚之前，那杀伐，是源自于生灵的东西，是源自于后天的东西。
但在被束缚过后，那杀伐的存在，便逐渐的衍化，一点一点的，从源自于生灵的争端，变成根植于天地的变化。
那是从人到于天的变化，是从后天至于先天的变化。
而在这种变化之间，骊女便能清清楚楚的感觉到，自己和自己的母亲——也就是西王母的距离，变得靠近了那么些许。
于是，她便越发的确定，自己走在一条正确的路上。
而这，也正是她要来查找蚩尤的原因。
这一条路，她已经走到了顶点。
——最终的那一步，则是在蚩尤的身上。
作为天地之间，唯二的像征着杀伐，也执掌了杀伐的人，她和蚩尤对杀伐的认知，是不同的。
在蚩尤的认知当中，杀伐，就是杀，就是争，是心之所动，是随心而动。
那是完成目标的一种手段，而非目的。
这和骊女对杀伐的认知，是相悖的。
——她想要统合杀伐，就必须要来到蚩尤这里，和蚩尤论一论这杀伐。
由此，使得那杀伐的定义，进行跃升，从人而归于天。
她的大罗之道，也就在于此！
从某一个角度来讲，她和蚩尤所面临的，便是道争。
是两个不同的人，对一个相同东西的不同定义——而他们，必须要让这定义，只剩下一个。
(本章完)