话说梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公和尚云钟声可使地狱众生暂免受苦。『最火热书籍：山雷阁』¨零′点~看,书+ _首^发?梁武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。当时梁武帝即位之初，国政严刑峻法，志公和尚透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
宝志和尚在世上出名显奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不计其数，但他有时候行为癫狂，俗众与僧人暗中都有讥笑他的。宝志和尚也知道许多僧人仍然喝酒吃肉，当讥笑他的人自己却喝酒吃猪肚的时候，宝志和尚愤怒地质问他们道：“你们讥笑我不循规蹈矩，那你们为什么吃装猪粪的袋子呢？”
那些讥笑他的人听见他说这些话，都惧怕他，并且自感惭愧而佩服他了。
晋安王萧纲刚出生的时候，梁武帝（萧衍）派人询问宝志，宝志和尚合起两只手掌来说：“皇子诞生了，好得很！然而冤家也出世了。”后来推算年月日，萧纲与侯景是同年同月同日生的。
志公和尚的神通广为人知，无论婚丧之事，都有人请他念经。有一次，一位富家举办婚礼，特地请宝志和尚来说吉祥话。
宝志和尚进入婚礼现场后，看了在场的新郎新娘，即兴吟诗：“古古怪！怪古古！孙子娶祖母。”
接着宝志和尚又接着唱道：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。”
在场有很多人感到莫名其妙，于是询问宝志和尚刚刚唱的歌谣都是什么意思。
宝志和尚于是解释道：“有一位老太太在临终时特别牵挂着自己的小孙子，希望他能有人照顾。为此，阎王同情她的慈心，让她投胎转生为女子，长大以后与孙子结为夫妻。”
宝志和尚又进一步地指出：参加婚礼的亲友都是过去的猪羊转生，他们今生为人，但是仍然逃脱不了六道轮回的命运。
说完这些，宝志和尚一边离开宴会，唱着歌谣道：
欲知前世因，今生受者果，
欲知后世果，今生做者因。
唱完这个因果词，志公和尚又做一歌，名为劝世歌。歌云：
天也空，地也空，
人生渺茫在其中。
日也空，月也空，
东升西沉为谁动。
金也空，银也空，
死后何曾握手中。
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
权也空，名也空，
转眼荒郊土一封。
田也空，屋也空，
换了多少主人翁。
喜也空，悲也空，
无非都是在梦中。
缘也空，孽也空，
前生后世觅无踪。
诗也空，曲也空，
随风飘落任西东。
帅也空，丑也空，
转瞬即是白发翁。
春也空，秋也空，
繁华过尽就是冬。
江也空，海也空，
几度轮回做田耕。
情也空，义也空，
大难来时影无踪。
爱也空，恨也空，
人生陌路不相逢。
成也空，败也空，
百年身后罪名声。
真也空，假也空，
真真假假两难清。
食也空，色也空，
酒囊饭袋养残生。
亲也空，戚也空，
亲荣戚贵才沟通。
苦也空，乐也空，
苦乐从来不均衡。
身也空，意也空，
体魄刚强路难通。
斗也空，让也空，
争来让去不兼容。
非也空，是也空，
是非自古不分明。
福也空，祸也空，
祸福相依一路行。
恩也空，怨也空，
恩怨相交一杯羹。
好也空，歹也空，
好歹尽在不言中。
善也空，恶也空，
善恶相报难公平。
醒也空，梦也空，
一枕黄粱事无成。
活也空，死也空，
生难死易奈何终。
朝走西，暮行东，
人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，
到头辛苦一场空。
夜来听到三经鼓，
转身就见五更灯。
从头仔细看将去，
人生一世空空空！
不信但看桃李树，
花开能有几时红。
任你做到公卿相，
死后还归泥土中。
身归土，气归风，
一片顽皮裹臭脓。
败坏不如猪狗相，
何不当初问志公。
生有一，死无二，
休向人前夸伶俐。t_我#的¨书{?城?]{ %?更Dx新′#>最}ˉ全2
生前置下田万顷，
死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，
仔细思量真个是。
若人死后带得去，
志公与你亲书契。
当初梁武帝贪图福德，反而大建寺院，不免劳民伤财，被志公闻说心中惭愧。不久后，太子萧统生病，梁武帝复问宝志法师道：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”
宝志法师言道：“皆因此劳民之业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给劳动人民工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，原是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”
梁武帝闻言，又问道：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”
宝志法师答道：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”
梁武帝萧衍问道：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
宝志公禅师答道：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。说法四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
梁武帝闻言，点了点头，又问道：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”
释宝志公禅师答道：“其福甚大不可量。若人有此信念愿行而回向，自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路着脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
梁武帝萧衍问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得超不得？”
释宝志公禅师答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。[畅销书籍精选：忆柳书屋]果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场坚持斋戒讽经章诚心礼佛多功德利益存亡获吉祥。”
说到此处，志公和尚又说训僧偈云：
手提铙钹响叮当，
饮酒茹荤做道场。
熏秽佛经真可惜，
亡人反更获灾殃。
梁武帝萧衍问道：“世人得闻佛法，微妙广大，能度
宝志和尚在世上出名显奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不计其数，但他有时候行为癫狂，俗众与僧人暗中都有讥笑他的。宝志和尚也知道许多僧人仍然喝酒吃肉，当讥笑他的人自己却喝酒吃猪肚的时候，宝志和尚愤怒地质问他们道：“你们讥笑我不循规蹈矩，那你们为什么吃装猪粪的袋子呢？”
那些讥笑他的人听见他说这些话，都惧怕他，并且自感惭愧而佩服他了。
晋安王萧纲刚出生的时候，梁武帝（萧衍）派人询问宝志，宝志和尚合起两只手掌来说：“皇子诞生了，好得很！然而冤家也出世了。”后来推算年月日，萧纲与侯景是同年同月同日生的。
志公和尚的神通广为人知，无论婚丧之事，都有人请他念经。有一次，一位富家举办婚礼，特地请宝志和尚来说吉祥话。
宝志和尚进入婚礼现场后，看了在场的新郎新娘，即兴吟诗：“古古怪！怪古古！孙子娶祖母。”
接着宝志和尚又接着唱道：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。”
在场有很多人感到莫名其妙，于是询问宝志和尚刚刚唱的歌谣都是什么意思。
宝志和尚于是解释道：“有一位老太太在临终时特别牵挂着自己的小孙子，希望他能有人照顾。为此，阎王同情她的慈心，让她投胎转生为女子，长大以后与孙子结为夫妻。”
宝志和尚又进一步地指出：参加婚礼的亲友都是过去的猪羊转生，他们今生为人，但是仍然逃脱不了六道轮回的命运。
说完这些，宝志和尚一边离开宴会，唱着歌谣道：
欲知前世因，今生受者果，
欲知后世果，今生做者因。
唱完这个因果词，志公和尚又做一歌，名为劝世歌。歌云：
天也空，地也空，
人生渺茫在其中。
日也空，月也空，
东升西沉为谁动。
金也空，银也空，
死后何曾握手中。
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
权也空，名也空，
转眼荒郊土一封。
田也空，屋也空，
换了多少主人翁。
喜也空，悲也空，
无非都是在梦中。
缘也空，孽也空，
前生后世觅无踪。
诗也空，曲也空，
随风飘落任西东。
帅也空，丑也空，
转瞬即是白发翁。
春也空，秋也空，
繁华过尽就是冬。
江也空，海也空，
几度轮回做田耕。
情也空，义也空，
大难来时影无踪。
爱也空，恨也空，
人生陌路不相逢。
成也空，败也空，
百年身后罪名声。
真也空，假也空，
真真假假两难清。
食也空，色也空，
酒囊饭袋养残生。
亲也空，戚也空，
亲荣戚贵才沟通。
苦也空，乐也空，
苦乐从来不均衡。
身也空，意也空，
体魄刚强路难通。
斗也空，让也空，
争来让去不兼容。
非也空，是也空，
是非自古不分明。
福也空，祸也空，
祸福相依一路行。
恩也空，怨也空，
恩怨相交一杯羹。
好也空，歹也空，
好歹尽在不言中。
善也空，恶也空，
善恶相报难公平。
醒也空，梦也空，
一枕黄粱事无成。
活也空，死也空，
生难死易奈何终。
朝走西，暮行东，
人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，
到头辛苦一场空。
夜来听到三经鼓，
转身就见五更灯。
从头仔细看将去，
人生一世空空空！
不信但看桃李树，
花开能有几时红。
任你做到公卿相，
死后还归泥土中。
身归土，气归风，
一片顽皮裹臭脓。
败坏不如猪狗相，
何不当初问志公。
生有一，死无二，
休向人前夸伶俐。t_我#的¨书{?城?]{ %?更Dx新′#>最}ˉ全2
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死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，
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若人死后带得去，
志公与你亲书契。
当初梁武帝贪图福德，反而大建寺院，不免劳民伤财，被志公闻说心中惭愧。不久后，太子萧统生病，梁武帝复问宝志法师道：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”
宝志法师言道：“皆因此劳民之业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给劳动人民工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，原是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”
梁武帝闻言，又问道：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”
宝志法师答道：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”
梁武帝萧衍问道：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
宝志公禅师答道：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。说法四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
梁武帝闻言，点了点头，又问道：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”
释宝志公禅师答道：“其福甚大不可量。若人有此信念愿行而回向，自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路着脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
梁武帝萧衍问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得超不得？”
释宝志公禅师答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。[畅销书籍精选：忆柳书屋]果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场坚持斋戒讽经章诚心礼佛多功德利益存亡获吉祥。”
说到此处，志公和尚又说训僧偈云：
手提铙钹响叮当，
饮酒茹荤做道场。
熏秽佛经真可惜，
亡人反更获灾殃。
梁武帝萧衍问道：“世人得闻佛法，微妙广大，能度