是我们家的大恩人呀。”
“大师，我父母早亡，从小就被别人卖来卖去，沦落为娼妓，被世人看不起，您平等对待我，循循教导于我佛法，让我学会巧言方便劝化来嫖娼的客人。只是用推拿养生的手段过活，同时劝他们好好对待家里妻子孩子，劝他们好好生活。一些同情我的恩客，对待我以礼相待，帮助我，收留我，让我学习讨生活的本事。大师，您是我紫玫瑰的大恩人呀。”
“大师，谢谢您教导我如何爱护妻子孩子，让我重新做人。”
…………。
人群之中的辩和法师看见百姓如此哀伤，内心开始感到害怕和惭愧。
就这样，慧可法师的遗体在野外达七日之久，其间异香弥漫、面色犹如生前，百姓顶礼膜拜、痛哭流涕，官府亦不敢有丝毫亵渎。
有人不忍心看着慧可法师的遗体在荒野之地，会受到尘土污染或者可能野兽的啃食，但是要入殓法师的遗体的话，又害怕朝廷会加罪自己，从而连累家人。无奈之下，只好把慧可法师的遗体投入了漳河。
慧可法师的遗体投入了漳河之后，竟然盘坐于水面之上，逆流十八里，直至芦村方才停止，重现达摩“一苇渡江”之玄机。
弟子含悲忍泪将其安葬，此地现今称为“二祖村”。
二祖慧可法师遇害的那几天，当地的鸟兽都发出了悲伤的鸣叫之声。
二祖慧可蒙难之事震动朝野，隋文帝杨坚感到非常懊悔，感叹慧可为“真菩萨，于是下令彻查此冤案，并严惩贪官，追谥其为“正宗普觉大师”。
因为冤杀圣僧慧可，也就是隋朝的开皇十三年这一年，隋朝廷下令请当时五十六岁的智者大师，于玉泉讲《法华玄义》,由章安集成。以此祈祷隋朝的国运。
智者大师在十七岁时，正值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州（今湖南长沙市）果愿寺法绪出家，授以十戒；师叫他去慧旷律师处学律，二十岁受具足戒。后又到大贤山，闭户专研《法华》、《无量义》等经，尽得奥旨。
在陈文帝天嘉元年（560年），二十三岁的智者大师听说慧思禅师从北方南下，居于光州大苏山（今河南省信阳市光山县境内），他就前往请益。慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。
在陈光大元年（567）慧思临去南岳时，嘱他往金陵（今南京）弘传禅法，他就和法喜等二十七人一同东下，到达陈都讲禅。过了两年（569年），受请主瓦官寺开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。智顗住瓦官寺前后八年，除讲《法华经》而外，还讲《大智度论》和《次第禅门》（即《释禅波罗蜜次第法门》），写出《六妙法门》等。
陈朝的太建七年（575）离开金陵，智者大师初入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，栽植松栗，引入流泉。又往寺北的华顶峰，行头陀行，昼夜禅观。
在陈朝的至德三年（585）三月，智顗再到金陵，前住灵曜寺。陈少主请于太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。后移居光宅寺，讲《法华经》。弟子灌顶随听随记，录成《法华文句》。此后智顗所讲经义，多由灌顶笔录成书。陈亡，智顗上庐山隐修。
隋开皇十一年（591），晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智顗大师往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。
次年（592年），他回到了故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。此后两年（593—594年），智顗大师受朝廷邀请在寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。
“大师，我父母早亡，从小就被别人卖来卖去，沦落为娼妓，被世人看不起，您平等对待我，循循教导于我佛法，让我学会巧言方便劝化来嫖娼的客人。只是用推拿养生的手段过活，同时劝他们好好对待家里妻子孩子，劝他们好好生活。一些同情我的恩客，对待我以礼相待，帮助我，收留我，让我学习讨生活的本事。大师，您是我紫玫瑰的大恩人呀。”
“大师，谢谢您教导我如何爱护妻子孩子，让我重新做人。”
…………。
人群之中的辩和法师看见百姓如此哀伤，内心开始感到害怕和惭愧。
就这样，慧可法师的遗体在野外达七日之久，其间异香弥漫、面色犹如生前，百姓顶礼膜拜、痛哭流涕，官府亦不敢有丝毫亵渎。
有人不忍心看着慧可法师的遗体在荒野之地，会受到尘土污染或者可能野兽的啃食，但是要入殓法师的遗体的话，又害怕朝廷会加罪自己，从而连累家人。无奈之下，只好把慧可法师的遗体投入了漳河。
慧可法师的遗体投入了漳河之后，竟然盘坐于水面之上，逆流十八里，直至芦村方才停止，重现达摩“一苇渡江”之玄机。
弟子含悲忍泪将其安葬，此地现今称为“二祖村”。
二祖慧可法师遇害的那几天，当地的鸟兽都发出了悲伤的鸣叫之声。
二祖慧可蒙难之事震动朝野，隋文帝杨坚感到非常懊悔，感叹慧可为“真菩萨，于是下令彻查此冤案，并严惩贪官，追谥其为“正宗普觉大师”。
因为冤杀圣僧慧可，也就是隋朝的开皇十三年这一年，隋朝廷下令请当时五十六岁的智者大师，于玉泉讲《法华玄义》,由章安集成。以此祈祷隋朝的国运。
智者大师在十七岁时，正值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州（今湖南长沙市）果愿寺法绪出家，授以十戒；师叫他去慧旷律师处学律，二十岁受具足戒。后又到大贤山，闭户专研《法华》、《无量义》等经，尽得奥旨。
在陈文帝天嘉元年（560年），二十三岁的智者大师听说慧思禅师从北方南下，居于光州大苏山（今河南省信阳市光山县境内），他就前往请益。慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。
在陈光大元年（567）慧思临去南岳时，嘱他往金陵（今南京）弘传禅法，他就和法喜等二十七人一同东下，到达陈都讲禅。过了两年（569年），受请主瓦官寺开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。智顗住瓦官寺前后八年，除讲《法华经》而外，还讲《大智度论》和《次第禅门》（即《释禅波罗蜜次第法门》），写出《六妙法门》等。
陈朝的太建七年（575）离开金陵，智者大师初入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，栽植松栗，引入流泉。又往寺北的华顶峰，行头陀行，昼夜禅观。
在陈朝的至德三年（585）三月，智顗再到金陵，前住灵曜寺。陈少主请于太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。后移居光宅寺，讲《法华经》。弟子灌顶随听随记，录成《法华文句》。此后智顗所讲经义，多由灌顶笔录成书。陈亡，智顗上庐山隐修。
隋开皇十一年（591），晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智顗大师往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。
次年（592年），他回到了故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。此后两年（593—594年），智顗大师受朝廷邀请在寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。