却说魏主元修接阅高欢奏表，见他词意诚恳，坚持请辞去天柱名号，料知高欢是因为尔朱荣就曾经叫此称号，不想借鉴尔朱下场，所以不愿有此称呼，因即优诏允许。《未来科技小说精选：妙竹书屋》(`[看(_風雨文学§小{说?网%- )′免|)&费`÷阅#?读ˉ}
当初普泰二年（532年）闰二月，高欢败尔朱天光等于韩陵。夏四月辛巳，高欢至芒山，派魏兰根慰喻洛邑，且观察元恭之为人。官员綦俊认为元恭品行端正，建议高欢继续拥立元恭为帝。可魏兰根见元恭的气质神采高明，又忌惮元恭为人雅德智慧，恐怕难于控制，于是回到高欢那里后就诋毁诽谤元恭。最后，高欢听了崔陵的话，废去元恭的帝位，并且将他幽禁于崇训佛寺，立现在的元修为帝，是为孝武帝（出帝）。
元恭既失帝位，感慨而赋诗曰：“
朱门久可患，紫极非情玩。
颠覆立可待，一年三易换。
时运正如此，唯有修真观。”
元朗自河阳入洛都，被北魏朝廷受封为安定王。
元修被高欢拥立为帝，一朝翻身，便一改往日的沉稳低调，变得轻浮狂躁，肆意妄为。即位登基后不过才一个月，元修在华林都亭大宴群臣，羽林队主唐猛入华林都亭为元修庆贺，元修却认为唐猛违反禁卫规定，令左右随从将唐猛拖下去杖责，唐猛面色稍有不满，元修便认为他对自己大不敬，遂当场将其斩杀。
嗣主元修忌惮其他宗室之人，势不相容，意在巩固自己皇帝地位，就想着先除去元恭，次议除掉元朗。
而元恭在寺中所赋之诗：“朱门久可患，紫极非情翫，颠覆立可待，一年一易换，时运正如此，唯有修真观！”
这诗一经传到民间，元修益发触感时忌。即由魏主元修派遣心腹之人，导元恭入门下外省，逼令服毒自尽，时年三十五，葬用殊礼。
过了旬月，安定王元朗亦被鸩死，年只二十岁。继而，元修又将东海王元晔，汝南王元悦，一并加害。总道是嫌疑尽去，当可高枕无忧，哪知当时的大患，不在宗室，却在强藩！平白地残害同宗，究竟有什么好处？为魏主元修下一定评。
史家称元恭为前废帝，元朗为后废帝，独元晔为尔朱氏所立，称帝不过三月，所以不入帝纪。至西魏摈斥高欢，连元朗亦被削去，但追谥元恭为节闵帝，所以后人作北魏世系图，仅列前废帝恭，未及后废帝元朗。梳栉详明。
其他人被新主元修害死尚有人惋惜，独独元悦之死，并无可惜，皆是因为元悦品行不端，为图他人美色滥杀无辜。元悦死后，和他同党作威作福害人害民的范士齐，吉光光、成清松、颂衣仁、田亥荣、膏太羽、斛俊鱼、方立等人自然没有了庇护，最后都被朝廷一并坐罪，斩首在街道示众。
事已述过。
且说尔朱氏彻底覆灭和元悦等人被除，魏主元修已经定位，所有宗室诸王渐次还朝，诣阙进谒。淮阳王元欣，赵郡王元谋，俱系献文帝元弘之孙，为魏主元修从叔。元欣系广陵王元羽子之，元谌系赵郡王干子。南阳王元宝炬，京兆王元谕之子。清河王元亶，清河王元怿之子。俱系北魏孝文帝元宏之孙，为魏主元修的从兄弟。魏主元修授欣为太师，元谌为太保，元宝炬为太尉，元亶为骠骑大将军，兼官司徒，侍中长孙稚为太傅。
北魏朝廷将元子攸尸体迎回故土安葬，元子攸临终之时写下的诗句，被用做了他自己葬礼上的挽歌，朝中大臣听到后，无人不悲哀难过，失声痛哭，沿途观看的百姓们纷纷掩面流泪。
中兴二年（532年），北魏朝廷追封元子攸为孝庄皇帝，庙号敬宗，同年十一月，葬于静陵。朝廷又葬宣武皇后胡氏，就是从前两次临朝的胡太后。胡太后被尔朱荣沉死，遗尸收殡在双灵寺中，至此才得安葬，仍然延用后礼，加谥曰灵。补叙胡太后葬谥，笔不渗漏。又追尊皇考广平王元怀为武穆帝，皇太妃冯氏为武穆后，皇妣李氏为皇太妃。
相比起尔朱氏权臣对元子攸，元恭的严防死守，竭力打压，百般控制，权臣高欢对元修这个皇帝反而要宽容放纵许多。高欢不仅允许元修大肆发展自己的势力，元修做了皇帝之后的生活也颇为奢侈享受。元修在位期间，曾为满足个人享乐而大规模征调军队，仅仅是为了陪自己在嵩山之南快活地狩猎。狩猎的时候，天寒地冻，冰天雪地。士兵们饥寒交迫，苦不堪言，朝野上下皆对元修怨声载道。然而，元修却毫不在意底层士兵的辛苦，他带着一众侍从武官、妃嫔亲王身着奇装异服继续狩猎，行为轻薄癫狂，完全不合礼制法度。
高欢时已徙居晋阳，特建大丞相府，坐镇西北。朝使到了晋阳，由高欢迎见，彼此乃是故交，握手言欢，很是亲昵。看官道来使为谁？原来就是李元忠。
李元忠曾随高欢入洛，留任太常卿，此次充纳币使，正是魏主元修因事择人。高欢从容与宴，述及旧事，李元忠连饮数巨觥，酒鬼作冰上人（媒人），恰合身份。
李元忠方笑语道：“昔日与王起义，却是轰轰烈烈，很有趣味，近来寂寞得很，无人过问，倒弄得郁郁寡欢了！”
高欢闻言，亦是大笑，指示旁座道：“此人逼我起兵。”
李元忠戏言道：“若不令我为侍中，当别求起义的地方。”
高欢亦戏应道：“起义原无止境，但虑如此老翁，不可再遇！”
李元忠道：“正为此老翁不可多得，所以不去。”说着，起座捋高欢胡须，大笑不已。
高欢亦知他意诚，殷勤款待。李元忠复坐下酣饮，直至夜静更阑，方才罢席。一住数日，大宴小宴，几不胜计。
为了稳定高欢之心，乃迎高欢的大女儿来到洛阳，当下得北魏新皇帝元修诹吉行册后礼。仪文隆备，龙凤呈祥。
元修即位后，与高欢的长女结婚，封为皇后，夫妻彼此之间没有感情。元修不顾名声，竟然同时和三个堂姐妹乱伦姘居，还将她们都封为公主，分别是安德公主、元蒺藜、元明月。
因为北魏乱事迭起，梁朝尚还太平，所以连叙北魏事，几乎把梁朝情事，搁起不提。:]完?3本*!]神~a站?? |??更§新?-*最?快=,此处不得不将梁廷要事，约略叙入。但是南北朝中，南梁这些看似小的故事，却是要紧的。
梁武帝萧衍篡齐据国，已经过了三十年，改元约有数次。天监十九年，改元普通，普通八年，改元大通，大通二年，又改元为中大通。中大通元年以前，就是图洛阳接纳元颢，企图谋划北魏，但是功败垂成。陈庆之狼狈奔还，也是中大通元年事。陈庆之为南朝骁将，败归后不闻加谴，仍得任右卫将军。平时曾语散骑常侍朱异道：“我前谓大江以北，必无异人，哪知到了洛阳，衣冠文物，几非江东可及，才知北朝实未可轻图呢！”
朱异正以经术邀宠，入参机密，梁朝之祸始自朱异，故特别提出。既闻陈庆之言论，便即转告梁武帝萧衍，梁武帝萧衍于是稍微收敛雄心，不复北略。
当初，梁武帝萧衍接到当时在南海（今广东广州）最高行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地的印度来了一位叫达摩的高僧。梁武帝萧衍向来信仰佛教，听说此事后，不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩来到都城建康。
梁武帝萧衍一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”
达摩祖师不紧不慢地回答道：“没有功德。”
梁武帝萧衍听了，感到不解，于是问：道“为什么没有功德?”
达摩诚恳地回答说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。《文笔绝佳的网文：梦轩阁》”
梁武帝萧衍听了很失望，这不是他所期望的答案。于是沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”
达摩又回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”
又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝萧衍听了以后，感到有些不愉快，甚至没有了提问的热情。
达摩见话不投机，便起身告辞了。
送走达摩后，梁武帝萧衍吐了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。
梁武帝萧衍把自己与达摩谈话的内容，告诉了志公禅师的弟子。
（传闻是志公禅师本人，但是这个时候，根据古书史书记载，志公和尚是在公元514年圆寂，而达摩祖师是大约在公元520年或是526，527年来到的中国，所以应该不太可能是志公禅师，所以本人设想乃是志公禅师的弟子，并且是在南梁朝廷地位较高的僧人，所以能在南梁朝廷王宫出入。）
志公的弟子听了，急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”
梁武帝萧衍轻描淡写地说：“他走了。”
志公弟子顿足道：“怎么能让他走呢!”
“为什么?”
“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”
听志公禅师的弟子这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，成为中国禅宗的开山祖师。
梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。
国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。
梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”
于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这一年，乃是南梁的中大通元年（公元529年）九月十五日，梁武帝
当初普泰二年（532年）闰二月，高欢败尔朱天光等于韩陵。夏四月辛巳，高欢至芒山，派魏兰根慰喻洛邑，且观察元恭之为人。官员綦俊认为元恭品行端正，建议高欢继续拥立元恭为帝。可魏兰根见元恭的气质神采高明，又忌惮元恭为人雅德智慧，恐怕难于控制，于是回到高欢那里后就诋毁诽谤元恭。最后，高欢听了崔陵的话，废去元恭的帝位，并且将他幽禁于崇训佛寺，立现在的元修为帝，是为孝武帝（出帝）。
元恭既失帝位，感慨而赋诗曰：“
朱门久可患，紫极非情玩。
颠覆立可待，一年三易换。
时运正如此，唯有修真观。”
元朗自河阳入洛都，被北魏朝廷受封为安定王。
元修被高欢拥立为帝，一朝翻身，便一改往日的沉稳低调，变得轻浮狂躁，肆意妄为。即位登基后不过才一个月，元修在华林都亭大宴群臣，羽林队主唐猛入华林都亭为元修庆贺，元修却认为唐猛违反禁卫规定，令左右随从将唐猛拖下去杖责，唐猛面色稍有不满，元修便认为他对自己大不敬，遂当场将其斩杀。
嗣主元修忌惮其他宗室之人，势不相容，意在巩固自己皇帝地位，就想着先除去元恭，次议除掉元朗。
而元恭在寺中所赋之诗：“朱门久可患，紫极非情翫，颠覆立可待，一年一易换，时运正如此，唯有修真观！”
这诗一经传到民间，元修益发触感时忌。即由魏主元修派遣心腹之人，导元恭入门下外省，逼令服毒自尽，时年三十五，葬用殊礼。
过了旬月，安定王元朗亦被鸩死，年只二十岁。继而，元修又将东海王元晔，汝南王元悦，一并加害。总道是嫌疑尽去，当可高枕无忧，哪知当时的大患，不在宗室，却在强藩！平白地残害同宗，究竟有什么好处？为魏主元修下一定评。
史家称元恭为前废帝，元朗为后废帝，独元晔为尔朱氏所立，称帝不过三月，所以不入帝纪。至西魏摈斥高欢，连元朗亦被削去，但追谥元恭为节闵帝，所以后人作北魏世系图，仅列前废帝恭，未及后废帝元朗。梳栉详明。
其他人被新主元修害死尚有人惋惜，独独元悦之死，并无可惜，皆是因为元悦品行不端，为图他人美色滥杀无辜。元悦死后，和他同党作威作福害人害民的范士齐，吉光光、成清松、颂衣仁、田亥荣、膏太羽、斛俊鱼、方立等人自然没有了庇护，最后都被朝廷一并坐罪，斩首在街道示众。
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且说尔朱氏彻底覆灭和元悦等人被除，魏主元修已经定位，所有宗室诸王渐次还朝，诣阙进谒。淮阳王元欣，赵郡王元谋，俱系献文帝元弘之孙，为魏主元修从叔。元欣系广陵王元羽子之，元谌系赵郡王干子。南阳王元宝炬，京兆王元谕之子。清河王元亶，清河王元怿之子。俱系北魏孝文帝元宏之孙，为魏主元修的从兄弟。魏主元修授欣为太师，元谌为太保，元宝炬为太尉，元亶为骠骑大将军，兼官司徒，侍中长孙稚为太傅。
北魏朝廷将元子攸尸体迎回故土安葬，元子攸临终之时写下的诗句，被用做了他自己葬礼上的挽歌，朝中大臣听到后，无人不悲哀难过，失声痛哭，沿途观看的百姓们纷纷掩面流泪。
中兴二年（532年），北魏朝廷追封元子攸为孝庄皇帝，庙号敬宗，同年十一月，葬于静陵。朝廷又葬宣武皇后胡氏，就是从前两次临朝的胡太后。胡太后被尔朱荣沉死，遗尸收殡在双灵寺中，至此才得安葬，仍然延用后礼，加谥曰灵。补叙胡太后葬谥，笔不渗漏。又追尊皇考广平王元怀为武穆帝，皇太妃冯氏为武穆后，皇妣李氏为皇太妃。
相比起尔朱氏权臣对元子攸，元恭的严防死守，竭力打压，百般控制，权臣高欢对元修这个皇帝反而要宽容放纵许多。高欢不仅允许元修大肆发展自己的势力，元修做了皇帝之后的生活也颇为奢侈享受。元修在位期间，曾为满足个人享乐而大规模征调军队，仅仅是为了陪自己在嵩山之南快活地狩猎。狩猎的时候，天寒地冻，冰天雪地。士兵们饥寒交迫，苦不堪言，朝野上下皆对元修怨声载道。然而，元修却毫不在意底层士兵的辛苦，他带着一众侍从武官、妃嫔亲王身着奇装异服继续狩猎，行为轻薄癫狂，完全不合礼制法度。
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李元忠曾随高欢入洛，留任太常卿，此次充纳币使，正是魏主元修因事择人。高欢从容与宴，述及旧事，李元忠连饮数巨觥，酒鬼作冰上人（媒人），恰合身份。
李元忠方笑语道：“昔日与王起义，却是轰轰烈烈，很有趣味，近来寂寞得很，无人过问，倒弄得郁郁寡欢了！”
高欢闻言，亦是大笑，指示旁座道：“此人逼我起兵。”
李元忠戏言道：“若不令我为侍中，当别求起义的地方。”
高欢亦戏应道：“起义原无止境，但虑如此老翁，不可再遇！”
李元忠道：“正为此老翁不可多得，所以不去。”说着，起座捋高欢胡须，大笑不已。
高欢亦知他意诚，殷勤款待。李元忠复坐下酣饮，直至夜静更阑，方才罢席。一住数日，大宴小宴，几不胜计。
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因为北魏乱事迭起，梁朝尚还太平，所以连叙北魏事，几乎把梁朝情事，搁起不提。:]完?3本*!]神~a站?? |??更§新?-*最?快=,此处不得不将梁廷要事，约略叙入。但是南北朝中，南梁这些看似小的故事，却是要紧的。
梁武帝萧衍篡齐据国，已经过了三十年，改元约有数次。天监十九年，改元普通，普通八年，改元大通，大通二年，又改元为中大通。中大通元年以前，就是图洛阳接纳元颢，企图谋划北魏，但是功败垂成。陈庆之狼狈奔还，也是中大通元年事。陈庆之为南朝骁将，败归后不闻加谴，仍得任右卫将军。平时曾语散骑常侍朱异道：“我前谓大江以北，必无异人，哪知到了洛阳，衣冠文物，几非江东可及，才知北朝实未可轻图呢！”
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当初，梁武帝萧衍接到当时在南海（今广东广州）最高行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地的印度来了一位叫达摩的高僧。梁武帝萧衍向来信仰佛教，听说此事后，不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩来到都城建康。
梁武帝萧衍一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”
达摩祖师不紧不慢地回答道：“没有功德。”
梁武帝萧衍听了，感到不解，于是问：道“为什么没有功德?”
达摩诚恳地回答说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。《文笔绝佳的网文：梦轩阁》”
梁武帝萧衍听了很失望，这不是他所期望的答案。于是沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”
达摩又回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”
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梁武帝萧衍把自己与达摩谈话的内容，告诉了志公禅师的弟子。
（传闻是志公禅师本人，但是这个时候，根据古书史书记载，志公和尚是在公元514年圆寂，而达摩祖师是大约在公元520年或是526，527年来到的中国，所以应该不太可能是志公禅师，所以本人设想乃是志公禅师的弟子，并且是在南梁朝廷地位较高的僧人，所以能在南梁朝廷王宫出入。）
志公的弟子听了，急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”
梁武帝萧衍轻描淡写地说：“他走了。”
志公弟子顿足道：“怎么能让他走呢!”
“为什么?”
“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”
听志公禅师的弟子这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，成为中国禅宗的开山祖师。
梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。
国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。
梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”
于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这一年，乃是南梁的中大通元年（公元529年）九月十五日，梁武帝