却说隋炀帝南幸江都，在途约历数旬，所有四十余所的杂宫，统是赶紧筑造，大致粗就，隋炀帝到一处，留住一二日，尚嫌它未尽完善，所以不愿稽延，便扬帆直下，竟达江都。(大神级作者力作：心殇文学)\j*i?a,n`g\l?i¨y`i*b¨a\.·c`o¨
江都为南中胜地，山水文秀，扬名海内，隋炀帝与后妃人等，朝赏夕宴，不暇细表，好容易又阅残年，便是大业二年元旦。
隋炀帝在江都升殿，受文武百官朝贺，越日，得东京将作大匠宇文恺奏报，内称洛阳宫苑，一体告成，当即进授宇文恺为开府仪同三司。
过了正月，隋炀帝又诏吏部尚书牛弘，内史侍郎虞世基等，议定舆服仪卫，始备辇路，及五时副车，命开府仪同三司何稠为太府少卿，使他监造车服，由东京送达江都。
何稠是隋炀帝时期着名的工艺家和发明家，以其卓越的智慧和精巧的技艺闻名。他博览群书，广泛参考古今制度，进行了大量创新和改进。?
在服饰方面，何稠负责设计和制作了衮冕，上面绣有日、月、星辰等图案，体现了皇家礼服的庄严与华美；同时，他还用漆纱制成皮弁，这是一种古代冠帽，工艺精湛。此外，他制作了规模宏大的黄麾三万六千人仪仗，包括辂辇、车舆等皇家仪仗，并且连同皇后卤簿和百官仪服，都力求华丽壮观，以迎合隋炀帝的旨意。?
何稠曾经下令各州县上交羽毛，导致百姓大规模捕捉鸟类，甚至出现伐树捕鹤的场景。
乌程有一棵大树，高逾百尺，上有鹤巢，卵育已久，百姓奉令取求，因高不可攀，特用刀刈根，为倒树计。
那鹤似解人意，恐雏鸟为人所杀，亟自拔氅毛，抛掷地上，时人反称为瑞兆，彼此谣传道：“天子造羽仪，鸟自献毛羽。”
州县官乐得谀媚，遂将民间歌谣，充作贺表中文料，隋炀帝格外感到欣慰，待羽仪汇集，四面翼卫，每出游幸，卫士各执麾羽，填街塞路，绵亘约二十余里。不愧为大畜类。
再过了两月有余，江南春暮，桃柳将残，隋炀帝方欲返东京，下诏北归。
月杪自江都出发，一切仪制，比南下时更加华丽。
四月下禡，行抵伊阙，陈列法驾，备具千乘万骑，驰入东京。
隋炀帝自御端门，颁达赦书，豁免本年全国租赋，凡五品以上文官得乘车，在朝弁服佩玉，武官得跨马加珂，戴帻服鈇褶，衣冠文物，盛极一时。
太子杨昭本留守长安，闻隋炀帝已回东京，于是上表请觐，有旨准奏。
太子杨昭即至洛阳，父子相见，免不得有一番恩谊。
但是隋炀帝是酒色迷心，把父子有亲的古训，当然忘记。既已无父，何知有子。
杨昭入见时，不过淡淡的问了数语，隋炀帝便令退出，嗣是不复召见。
杨昭一住数旬，再请入省，隋炀帝虽未曾拒绝，惟面谕他速回长安。
杨昭叩请少留，以便定省，反被隋炀帝叱责出去，惹得懊怅成疾；更兼太子杨昭形体素肥，天气又是盛暑，内外交迫，竟而导致绝命。
隋炀帝闻耗，只是哭了数声，便即止哀，草草丧葬，予谥元德。
杨昭有三个儿子，长子名檦，次子名侗，又次子名侑，总算俱封王爵。
杨檦为燕王，杨侗为越王，杨侑为代王，又立秦孝王杨俊之子杨浩为秦王。杨俊为隋炀帝之弟。
可巧同年，楚公杨素，亦同时病死。
杨素本受封越公，太史曾经言隋分野当有大丧，隋炀帝南幸时，特徙封杨素为楚公，因隋与楚，同一分野，意欲移祸与杨素。
杨素老病居家，未曾从游，至将死时，其弟杨约尚寻觅名医调治。
杨素张目道：“我岂尚想求活么？”
隋炀帝得闻杨素死信，喜语左右道：“使素不死，当灭他九族。”
但表面上不好不敷衍过去，于是追赠杨素光禄大夫太尉公，赐谥景武，特给叡车班剑四十人，前后部羽葆鼓吹，粟麦五千石，赙帛五千段，命鸿胪卿监护丧事，也好算是生荣死哀，福寿全归了。!t.i.a-n￠x+i*b`o￠o/k~.^c￠o′
先是废太子杨勇生有十男，长男名俨，为妃子云昭训所生，曾受封长宁郡王。
杨勇被废后，杨俨亦坐斥。杨俨之弟平原王杨裕，安城王杨筠，安平王杨嶷，襄城王杨恪，高阳王杨该，建安王杨韶，颍川王杨瓘，均褫爵削籍。
云昭训之父云定兴，因纵杨勇为非，坐罪夺官，与妻子俱没为官奴。
隋炀帝嗣位，听闻云定兴具有巧思，于是召至东京，襄办营造。
云定兴看见宇文述得宠，于是曲意谀媚，特购集珍珠，织络成宝帐，奉献与宇文述。
宇文述喜出望外，兄事定兴，荐使督造兵器，且与语道：“兄所作器仗，悉合上意。惟始终不得好官，无非为长宁兄弟，尚未处死哩。”
云定兴愤然道：“此等俱无用物，何不劝上一体就诛。《古言爱情小说：翠萱书苑》”
忍哉定兴！
宇文述遂奏请处置杨俨等，隋炀帝当即依议，命人鸩杀故长宁王杨俨，并将杨俨弟七人，充戍极边。
襄城王杨恪之妃柳氏，姿容端丽，四德俱全，杨恪之前被废黜，柳氏毫无怨言，事夫益谨。及杨恪奉诏徙边，与妻诀别，柳氏哭泣与语道：“君若不讳，妾誓不独生。”
杨恪亦呜咽不能成词，彼此大哭一场，怆颜别去。
杨恪行至中途，复有诏使到来，勒令其自尽。杨恪与兄弟七人，同时骈死。
至杨恪灵柩发还，柳氏语朝使道：“妾誓与杨氏同穴，若身死后，得免别埋，就是朝廷的恩惠了。”
说罢，抚棺一恸，自缢身亡，里人均为下泪。
杨勇十男已去其八，只幼子孝实、孝范，后来也不见史传，想来是被贬为庶人，终身不得出头。
且说突厥启民可汗，自徙居碛口，尽有达头遗众，曾经感念隋室旧恩，岁遣朝贡。
大业二年冬季，启民可汗复上表自请入朝。
隋炀帝欲张皇威德，夸示番俗，因命太常少卿裴蕴，征集天下前世乐家子弟，充作乐户，就是庶民百姓，能谱音乐，俱令入肆太常，于是四方散乐，大集东京。不但八音六律，吹拍成腔，并演习各种鱼龙山车等杂戏，务为淫巧，悦人耳目。
俟演习成熟，便在西苑中精翠池侧，依次奏技。
隋炀帝亲挈后妃诸人往阅，但见有一舍利兽，先来跳跃，激水满衢，继而鼋鼍鱼鳖，俱从水中浮出，丛集两岸，又有鲸鱼喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八尺。
未几，复见表演者在帽子（笠）上进行舞蹈和腾跃。具体来说，有两个人站在帽子上，身体轻盈地舞蹈，突然腾空而起，然后在左右两侧交换位置，动作流畅而神奇，令人感到惊奇。?最可怪的是神鳌负山，幻人喷火，千变万化，这些魔术表演，备极神妙。
隋炀帝非常称赏，饬京兆、河南两尹，为伎人赶制锦衣，两京彩缎，搜括一空。
甚且御制艳篇，令乐正白明达凑造新声，按曲度腔，声极哀艳。一面特建进士科，视有诗歌纤冶，即令入选。
故相高珽闲居有年，不知隋炀帝寓着何意，偏召令为太常卿。
想是高珽命中应该斫头。高珽独不赞成散乐，奏言：“弃本逐末，有碍盛治。”
隋炀帝哪里肯依？反把从前的积恨，记忆起来。
高珽又私语太常丞李懿道：“从前周天元好乐致亡，殷鉴不远，怎可效尤？”汝奈何不记母言？
这数语又被隋炀帝闻知，越加心里生嫌，惟一时未便发作，姑从缓图。
大业三年，启民可汗，来贺元日，隋炀帝命大陈文物，内外鼓吹。
启民可汗入朝拜谒，由隋炀帝赐他旁坐。
启民可汗东张西望，颇艳羡汉官威仪，急切未敢陈请。
至退入客馆，启民可汗方修表请袭冠带。
隋炀帝初尚未许，及表文再上，乃准令易服。且语尚书牛弘道：“目今衣冠大备，使单于亦为解辫，岂不是古今盛治么？”
牛弘极口称贺。\x\i-a.o?s\h-u?o!h-u!a·n?g￠.^c?o′
隋炀帝又道：“这也未始非卿等功劳。”说至此，令侍臣出帛百匹，赐与牛弘。
牛弘谢恩而退。
启民可汗一住数日，宴赐甚厚。
辞行时请车驾北巡，正合隋炀帝意旨，便即俞允，启民可汗乃去。
待至初夏，天气清和，隋炀帝借安抚河北为名，下诏首途，发河北十余郡丁男，凿穿太行山，北达并州，使通驰道，一面启行至赤岸泽。
启民可汗遣兄长之子毗黎伽特勒，入朝行在，且附表请入塞迎驾。
隋炀帝不允，遣归毗黎伽特勒，令启民可汗在帐守候。
又过二月有余，山路始通，方再从赤岸泽出发，北至榆林郡，意欲出塞耀兵，道出突厥部落，进指涿郡，恐启民可汗不免感到惊惶，特先遣武卫将军长孙晟，前往告谕帝意。
启民可汗奉旨，召集属部各酋长，约数十人，与长孙晟相见。
长孙晟见牙帐中芜秽拉杂，欲令启民可汗亲自芟蒨，为诸部倡，乃佯指帐前青草道：“此草留植帐前，大约根必甚香。”
启民可汗闻言未悟，于是拔草嗅鼻，毫无香气，遂答言不香。
长孙晟微笑道：“天子巡幸，诸侯王宜躬自扫除，表明敬意。今牙内芜秽，我还道是留种香草，哪知却是寻常植物呢。”
启民可汗至此，始知长孙晟有意嘲讽，慌忙谢罪道：“这是奴不经意的过失。奴辈骨肉，皆天子所赐，得效筋力，岂敢惮劳？不过因僻居塞外，未知大法，今幸将军教奴，使
江都为南中胜地，山水文秀，扬名海内，隋炀帝与后妃人等，朝赏夕宴，不暇细表，好容易又阅残年，便是大业二年元旦。
隋炀帝在江都升殿，受文武百官朝贺，越日，得东京将作大匠宇文恺奏报，内称洛阳宫苑，一体告成，当即进授宇文恺为开府仪同三司。
过了正月，隋炀帝又诏吏部尚书牛弘，内史侍郎虞世基等，议定舆服仪卫，始备辇路，及五时副车，命开府仪同三司何稠为太府少卿，使他监造车服，由东京送达江都。
何稠是隋炀帝时期着名的工艺家和发明家，以其卓越的智慧和精巧的技艺闻名。他博览群书，广泛参考古今制度，进行了大量创新和改进。?
在服饰方面，何稠负责设计和制作了衮冕，上面绣有日、月、星辰等图案，体现了皇家礼服的庄严与华美；同时，他还用漆纱制成皮弁，这是一种古代冠帽，工艺精湛。此外，他制作了规模宏大的黄麾三万六千人仪仗，包括辂辇、车舆等皇家仪仗，并且连同皇后卤簿和百官仪服，都力求华丽壮观，以迎合隋炀帝的旨意。?
何稠曾经下令各州县上交羽毛，导致百姓大规模捕捉鸟类，甚至出现伐树捕鹤的场景。
乌程有一棵大树，高逾百尺，上有鹤巢，卵育已久，百姓奉令取求，因高不可攀，特用刀刈根，为倒树计。
那鹤似解人意，恐雏鸟为人所杀，亟自拔氅毛，抛掷地上，时人反称为瑞兆，彼此谣传道：“天子造羽仪，鸟自献毛羽。”
州县官乐得谀媚，遂将民间歌谣，充作贺表中文料，隋炀帝格外感到欣慰，待羽仪汇集，四面翼卫，每出游幸，卫士各执麾羽，填街塞路，绵亘约二十余里。不愧为大畜类。
再过了两月有余，江南春暮，桃柳将残，隋炀帝方欲返东京，下诏北归。
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四月下禡，行抵伊阙，陈列法驾，备具千乘万骑，驰入东京。
隋炀帝自御端门，颁达赦书，豁免本年全国租赋，凡五品以上文官得乘车，在朝弁服佩玉，武官得跨马加珂，戴帻服鈇褶，衣冠文物，盛极一时。
太子杨昭本留守长安，闻隋炀帝已回东京，于是上表请觐，有旨准奏。
太子杨昭即至洛阳，父子相见，免不得有一番恩谊。
但是隋炀帝是酒色迷心，把父子有亲的古训，当然忘记。既已无父，何知有子。
杨昭入见时，不过淡淡的问了数语，隋炀帝便令退出，嗣是不复召见。
杨昭一住数旬，再请入省，隋炀帝虽未曾拒绝，惟面谕他速回长安。
杨昭叩请少留，以便定省，反被隋炀帝叱责出去，惹得懊怅成疾；更兼太子杨昭形体素肥，天气又是盛暑，内外交迫，竟而导致绝命。
隋炀帝闻耗，只是哭了数声，便即止哀，草草丧葬，予谥元德。
杨昭有三个儿子，长子名檦，次子名侗，又次子名侑，总算俱封王爵。
杨檦为燕王，杨侗为越王，杨侑为代王，又立秦孝王杨俊之子杨浩为秦王。杨俊为隋炀帝之弟。
可巧同年，楚公杨素，亦同时病死。
杨素本受封越公，太史曾经言隋分野当有大丧，隋炀帝南幸时，特徙封杨素为楚公，因隋与楚，同一分野，意欲移祸与杨素。
杨素老病居家，未曾从游，至将死时，其弟杨约尚寻觅名医调治。
杨素张目道：“我岂尚想求活么？”
隋炀帝得闻杨素死信，喜语左右道：“使素不死，当灭他九族。”
但表面上不好不敷衍过去，于是追赠杨素光禄大夫太尉公，赐谥景武，特给叡车班剑四十人，前后部羽葆鼓吹，粟麦五千石，赙帛五千段，命鸿胪卿监护丧事，也好算是生荣死哀，福寿全归了。!t.i.a-n￠x+i*b`o￠o/k~.^c￠o′
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云昭训之父云定兴，因纵杨勇为非，坐罪夺官，与妻子俱没为官奴。
隋炀帝嗣位，听闻云定兴具有巧思，于是召至东京，襄办营造。
云定兴看见宇文述得宠，于是曲意谀媚，特购集珍珠，织络成宝帐，奉献与宇文述。
宇文述喜出望外，兄事定兴，荐使督造兵器，且与语道：“兄所作器仗，悉合上意。惟始终不得好官，无非为长宁兄弟，尚未处死哩。”
云定兴愤然道：“此等俱无用物，何不劝上一体就诛。《古言爱情小说：翠萱书苑》”
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杨恪亦呜咽不能成词，彼此大哭一场，怆颜别去。
杨恪行至中途，复有诏使到来，勒令其自尽。杨恪与兄弟七人，同时骈死。
至杨恪灵柩发还，柳氏语朝使道：“妾誓与杨氏同穴，若身死后，得免别埋，就是朝廷的恩惠了。”
说罢，抚棺一恸，自缢身亡，里人均为下泪。
杨勇十男已去其八，只幼子孝实、孝范，后来也不见史传，想来是被贬为庶人，终身不得出头。
且说突厥启民可汗，自徙居碛口，尽有达头遗众，曾经感念隋室旧恩，岁遣朝贡。
大业二年冬季，启民可汗复上表自请入朝。
隋炀帝欲张皇威德，夸示番俗，因命太常少卿裴蕴，征集天下前世乐家子弟，充作乐户，就是庶民百姓，能谱音乐，俱令入肆太常，于是四方散乐，大集东京。不但八音六律，吹拍成腔，并演习各种鱼龙山车等杂戏，务为淫巧，悦人耳目。
俟演习成熟，便在西苑中精翠池侧，依次奏技。
隋炀帝亲挈后妃诸人往阅，但见有一舍利兽，先来跳跃，激水满衢，继而鼋鼍鱼鳖，俱从水中浮出，丛集两岸，又有鲸鱼喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八尺。
未几，复见表演者在帽子（笠）上进行舞蹈和腾跃。具体来说，有两个人站在帽子上，身体轻盈地舞蹈，突然腾空而起，然后在左右两侧交换位置，动作流畅而神奇，令人感到惊奇。?最可怪的是神鳌负山，幻人喷火，千变万化，这些魔术表演，备极神妙。
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隋炀帝哪里肯依？反把从前的积恨，记忆起来。
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启民可汗入朝拜谒，由隋炀帝赐他旁坐。
启民可汗东张西望，颇艳羡汉官威仪，急切未敢陈请。
至退入客馆，启民可汗方修表请袭冠带。
隋炀帝初尚未许，及表文再上，乃准令易服。且语尚书牛弘道：“目今衣冠大备，使单于亦为解辫，岂不是古今盛治么？”
牛弘极口称贺。\x\i-a.o?s\h-u?o!h-u!a·n?g￠.^c?o′
隋炀帝又道：“这也未始非卿等功劳。”说至此，令侍臣出帛百匹，赐与牛弘。
牛弘谢恩而退。
启民可汗一住数日，宴赐甚厚。
辞行时请车驾北巡，正合隋炀帝意旨，便即俞允，启民可汗乃去。
待至初夏，天气清和，隋炀帝借安抚河北为名，下诏首途，发河北十余郡丁男，凿穿太行山，北达并州，使通驰道，一面启行至赤岸泽。
启民可汗遣兄长之子毗黎伽特勒，入朝行在，且附表请入塞迎驾。
隋炀帝不允，遣归毗黎伽特勒，令启民可汗在帐守候。
又过二月有余，山路始通，方再从赤岸泽出发，北至榆林郡，意欲出塞耀兵，道出突厥部落，进指涿郡，恐启民可汗不免感到惊惶，特先遣武卫将军长孙晟，前往告谕帝意。
启民可汗奉旨，召集属部各酋长，约数十人，与长孙晟相见。
长孙晟见牙帐中芜秽拉杂，欲令启民可汗亲自芟蒨，为诸部倡，乃佯指帐前青草道：“此草留植帐前，大约根必甚香。”
启民可汗闻言未悟，于是拔草嗅鼻，毫无香气，遂答言不香。
长孙晟微笑道：“天子巡幸，诸侯王宜躬自扫除，表明敬意。今牙内芜秽，我还道是留种香草，哪知却是寻常植物呢。”
启民可汗至此，始知长孙晟有意嘲讽，慌忙谢罪道：“这是奴不经意的过失。奴辈骨肉，皆天子所赐，得效筋力，岂敢惮劳？不过因僻居塞外，未知大法，今幸将军教奴，使