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么？】
【才不想让后人无端猜测父皇。】
安北宸嘴上说得委婉，说了这么长串其实都是拐着弯的一个意思——‘不想父皇被骂’，头顶的心声更是看得安临琛心软。
安临琛半点不在乎百年后的身后名，不说死后管他洪水滔天；他更明白，一个人，尤其高位之人，不管做了什么，定然逃脱不了笔墨争议。
但后人如何记载关他何事，他在意和愿意付出的，是当下的百姓。
历史总会还人清白。
安临琛笑着夸奖道：“不错，咱们北宸很用功，读书越来越广泛了，还能活学活用，真棒。”
直把小少年夸得眼睛亮晶晶，他才继续往下说了起来，“那北宸可知，前面历朝历代，为何要牺牲律法的公平性，让步于孝道呢？”
“为了让百姓们对自己的爹娘更好一点，而后代代相承互相影响，阻止更多的人伦惨剧发生，进而天下太平？”安北宸琢磨了下，将自己所理解的意思说了出来。
安临琛笑着回他：“有一定道理，但人伦不足以让皇权让步。”
“啊？”
看着小少年一副惊讶的模样，安临琛笑着继续解释了起来，“之所以会有‘亲亲相隐’，‘下不可告上’如此孝道的提倡，除却对父母好一点，更重要的是把‘父母’这个概念给扩大化了。”
“所谓‘君君臣臣父父子子’，当社会将一个儿子对父亲的任何合法反抗性都剥夺了，那么作为臣子的人，自然也要无理由对皇帝尽忠，因为皇帝是天下人的‘君父’。”
“同理，作为老百姓也要安分，不能给‘父母官’添乱，这些才是以孝治国的含义。”
看小少年愣住了，安临琛才笑着揉了揉他的脑袋，道：“所谓屁股决定脑袋，最高统治集团在制定礼教时，自是为了维护自身利益。”
“当礼教于皇权有利之时，皇权自然会愿意作出让步。”
“所以呀，别看上层人嘴上说着规矩最重要，但当规矩不为自己所用的时候，他们绝对是第一批换掉规矩的人。”
“当根植在此上的礼教一旦腐朽起来，那些所谓的‘礼教纲常’，便会成为剥削压迫他人的工具。”
“若是到了事事必依照礼教执行、人人都必要压抑天性的时候，礼教就会吃人了。”
“尽信书不如无书，凡事都是动态变化的。作为掌舵人，很难，但第一步，就是不要被前人定下的规则所左右。”
“不要总是‘后人哀之而不鉴之’。”
说到这里，安临琛叹息一声，这大概就是接受四书五经封建教育的小太子与他之间最大的不同。
他来自后世，知道历史发展的轨迹，见识过人人平等的社会的运转模样，也见过许多‘后人哀之而不鉴之’的后果。
不过，倒是不知在他这蝴蝶翅膀的煽动下，这里的后世会变成什么样子。
“父皇，礼教真有这么大的危害吗……我，我脑子有些乱。”安北宸乍然接受这谁也没和他说过的道理，被这与书上完全相悖的理论冲击得脑袋有点混乱。
这，这。
他一直以为，礼教既能作为如今的行事根本，那出发点必然是好的。
但在父皇口中，这归根到底居然也只是统治者稳固皇权的工具？
且以后的礼教，会发展成吃人的东西？
小太子懵然的模样引得安临琛轻笑，他将人拉了过来坐下，一下一下的摸着他偏软的发髻，直把那小丸子头弄得松软。
“所谓‘周公吐哺，天下归心⑥’，儒家终生倡导的是周公的礼乐制度，但纵观历史，帝王却多以霸术得天下，得手后，多的是兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼？”
他语调温柔，姿态随意，嘴中的话语却尖锐直指要害，“‘刑不上大夫，礼不下庶人’。岳飞精忠，最后却以莫须有之罪刑之，又岂是周礼？”
“周礼重臣不刑，若是行不正，天子自当以礼乐为名，与诸候共伐不道。但当天子‘礼’的权威减弱之后，诸候却以王霸为术，开启了春秋战国时代。”
“你说，那些人，遵循了周礼吗？”
“……没有。”
小太子垂头丧气。
他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。
“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”
他确实有些迷茫了。
天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？
安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”
“只有无底线的善良才算的上是种罪。”
“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”
“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”
“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”
安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”
“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”
“这封建王朝，必会分崩离析，再度还到百姓手里。”
夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。
安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专.制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。
这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。
今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。
注释：
①《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。
②这段后还有：
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
翻译：
天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。
有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。
③出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。
④翻译；礼是一种行为标准，人人都要遵循着去做的一种行为规范。夙兴夜寐，早起晚睡，形容一个人的勤奋，每天要晚睡，并且早起。以成人伦之序，以维护人和人之间的顺序。
⑥出自：曹操的《短歌行》，是赞叹周公求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。
相关典出
《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”
释义：
周公为了招览天下贤能之士，接见求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。
周公吐哺,天下归心.
周公简介：
周公姬旦（？～公元前1105） 姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。
主要作品：《诗经》《尚书》的部分篇目、周礼
主要成就：制礼作乐，经营成周，讨伐叛乱。
第83章
日子开始趋于平淡，每天要处理的事情都差不多。
但今天的安临琛却收到个较为神奇的折子。
“武官考核通过申请？张秀秀的？”
安临琛一脸惊奇。
最初的兵中考核制发展至今，已经被逐步完善修订成了‘大锦官员考核制’；制度年年革新，但内核绝对不变，即只要自身有雄心有能力，皆可去考取自己心仪的岗位体系。
不管从文从武，这一条都适用。
当然，机会只有一次，且转职最少降低半级。
再后来，更是有了一种单独针对初入官场的新官员考核模式——可自主申请去哪个部门。
申请成功后，可去该部门考试，试卷的出题和批改都会经由该部门最顶层的长官和至少两个二把手经手，重要岗位上，皇帝也会过问。
最终会有一批人共同决定是否要录用新官员。
部门长官们本来就有自主调任些下方官员的权力，如今有了考试成绩，不仅能落实在纸面上，还留有了记录可供抽查，且并不是人人都舍得拼搏上来的位置，这‘申请考试制’出台后，一时间各个部门都活跃了不少。
张秀秀可是这一届的状元郎，千万人中才杀出来这么一个，结果她竟然想报考武将，这份血性
【才不想让后人无端猜测父皇。】
安北宸嘴上说得委婉，说了这么长串其实都是拐着弯的一个意思——‘不想父皇被骂’，头顶的心声更是看得安临琛心软。
安临琛半点不在乎百年后的身后名，不说死后管他洪水滔天；他更明白，一个人，尤其高位之人，不管做了什么，定然逃脱不了笔墨争议。
但后人如何记载关他何事，他在意和愿意付出的，是当下的百姓。
历史总会还人清白。
安临琛笑着夸奖道：“不错，咱们北宸很用功，读书越来越广泛了，还能活学活用，真棒。”
直把小少年夸得眼睛亮晶晶，他才继续往下说了起来，“那北宸可知，前面历朝历代，为何要牺牲律法的公平性，让步于孝道呢？”
“为了让百姓们对自己的爹娘更好一点，而后代代相承互相影响，阻止更多的人伦惨剧发生，进而天下太平？”安北宸琢磨了下，将自己所理解的意思说了出来。
安临琛笑着回他：“有一定道理，但人伦不足以让皇权让步。”
“啊？”
看着小少年一副惊讶的模样，安临琛笑着继续解释了起来，“之所以会有‘亲亲相隐’，‘下不可告上’如此孝道的提倡，除却对父母好一点，更重要的是把‘父母’这个概念给扩大化了。”
“所谓‘君君臣臣父父子子’，当社会将一个儿子对父亲的任何合法反抗性都剥夺了，那么作为臣子的人，自然也要无理由对皇帝尽忠，因为皇帝是天下人的‘君父’。”
“同理，作为老百姓也要安分，不能给‘父母官’添乱，这些才是以孝治国的含义。”
看小少年愣住了，安临琛才笑着揉了揉他的脑袋，道：“所谓屁股决定脑袋，最高统治集团在制定礼教时，自是为了维护自身利益。”
“当礼教于皇权有利之时，皇权自然会愿意作出让步。”
“所以呀，别看上层人嘴上说着规矩最重要，但当规矩不为自己所用的时候，他们绝对是第一批换掉规矩的人。”
“当根植在此上的礼教一旦腐朽起来，那些所谓的‘礼教纲常’，便会成为剥削压迫他人的工具。”
“若是到了事事必依照礼教执行、人人都必要压抑天性的时候，礼教就会吃人了。”
“尽信书不如无书，凡事都是动态变化的。作为掌舵人，很难，但第一步，就是不要被前人定下的规则所左右。”
“不要总是‘后人哀之而不鉴之’。”
说到这里，安临琛叹息一声，这大概就是接受四书五经封建教育的小太子与他之间最大的不同。
他来自后世，知道历史发展的轨迹，见识过人人平等的社会的运转模样，也见过许多‘后人哀之而不鉴之’的后果。
不过，倒是不知在他这蝴蝶翅膀的煽动下，这里的后世会变成什么样子。
“父皇，礼教真有这么大的危害吗……我，我脑子有些乱。”安北宸乍然接受这谁也没和他说过的道理，被这与书上完全相悖的理论冲击得脑袋有点混乱。
这，这。
他一直以为，礼教既能作为如今的行事根本，那出发点必然是好的。
但在父皇口中，这归根到底居然也只是统治者稳固皇权的工具？
且以后的礼教，会发展成吃人的东西？
小太子懵然的模样引得安临琛轻笑，他将人拉了过来坐下，一下一下的摸着他偏软的发髻，直把那小丸子头弄得松软。
“所谓‘周公吐哺，天下归心⑥’，儒家终生倡导的是周公的礼乐制度，但纵观历史，帝王却多以霸术得天下，得手后，多的是兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼？”
他语调温柔，姿态随意，嘴中的话语却尖锐直指要害，“‘刑不上大夫，礼不下庶人’。岳飞精忠，最后却以莫须有之罪刑之，又岂是周礼？”
“周礼重臣不刑，若是行不正，天子自当以礼乐为名，与诸候共伐不道。但当天子‘礼’的权威减弱之后，诸候却以王霸为术，开启了春秋战国时代。”
“你说，那些人，遵循了周礼吗？”
“……没有。”
小太子垂头丧气。
他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。
“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”
他确实有些迷茫了。
天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？
安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”
“只有无底线的善良才算的上是种罪。”
“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”
“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”
“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”
安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”
“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”
“这封建王朝，必会分崩离析，再度还到百姓手里。”
夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。
安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专.制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。
这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。
今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。
注释：
①《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。
②这段后还有：
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
翻译：
天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。
有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。
③出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。
④翻译；礼是一种行为标准，人人都要遵循着去做的一种行为规范。夙兴夜寐，早起晚睡，形容一个人的勤奋，每天要晚睡，并且早起。以成人伦之序，以维护人和人之间的顺序。
⑥出自：曹操的《短歌行》，是赞叹周公求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。
相关典出
《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”
释义：
周公为了招览天下贤能之士，接见求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。
周公吐哺,天下归心.
周公简介：
周公姬旦（？～公元前1105） 姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。
主要作品：《诗经》《尚书》的部分篇目、周礼
主要成就：制礼作乐，经营成周，讨伐叛乱。
第83章
日子开始趋于平淡，每天要处理的事情都差不多。
但今天的安临琛却收到个较为神奇的折子。
“武官考核通过申请？张秀秀的？”
安临琛一脸惊奇。
最初的兵中考核制发展至今，已经被逐步完善修订成了‘大锦官员考核制’；制度年年革新，但内核绝对不变，即只要自身有雄心有能力，皆可去考取自己心仪的岗位体系。
不管从文从武，这一条都适用。
当然，机会只有一次，且转职最少降低半级。
再后来，更是有了一种单独针对初入官场的新官员考核模式——可自主申请去哪个部门。
申请成功后，可去该部门考试，试卷的出题和批改都会经由该部门最顶层的长官和至少两个二把手经手，重要岗位上，皇帝也会过问。
最终会有一批人共同决定是否要录用新官员。
部门长官们本来就有自主调任些下方官员的权力，如今有了考试成绩，不仅能落实在纸面上，还留有了记录可供抽查，且并不是人人都舍得拼搏上来的位置，这‘申请考试制’出台后，一时间各个部门都活跃了不少。
张秀秀可是这一届的状元郎，千万人中才杀出来这么一个，结果她竟然想报考武将，这份血性