进入八十年代，中华大地经历的这场改革开放的实践过程，取得的成绩有目共睹，也为世界公认，甚至惊叹！
从乡村到城市，再难看见成群结队衣不蔽体，食不果腹的讨饭农民，反倒是城市街道和居民区内，活跃着大批从乡下过来倒买倒卖的农村后生。(文学爱好者必读：春轩阁)他们现在再不用东躲西藏地躲着城管，悄悄地从事地下“黑市”交易，曾经不可以正大光明公开进行的所谓“投机倒把”，如今摇身一变成了搞活城市市场经济，繁荣市民生活的主打军。首先应该归功于这批刚从土地上挣脱出来的农民小子。
他们心里信奉“柴汉草汉，挣到钱就是好汉”的朴实理念，想方设法地挣了钱，回去养活老婆孩子。
一切应该感谢党的好政策，在短短几年时间内能够实现某种跨越，其积极意义不言而喻。
但是，又不能不否认，改革过程中，的确有不少为官者，他们假公济私，中饱私囊，“心底坦荡”式让自己逐渐走向堕落，或成为社会主义大厦的蛀虫。也有不少青年，在改革开放大潮涌来后，茫茫然，晕晕乎，无所适从者有之，变态疯狂者不少……
光满囤渠生产大队及周围其他生产队，过去集体经济时代逐年积累起来的公共财产，除土地、牲口、籽种，以及一些小件农具外，当时能平均分配的都已经在七九年冬天那次变革中，按照每家人口多少以承包方式平均分配给各家各户。这些本来属于社员们多少年辛辛苦苦付出才积累起来的集体财富，有的还是五十年代入社时，农民私产归公入股进来的。最终物归原主，合乎情理。
记得那次再分配，全体社员开会协商出台《承包方案》，完全体现一种最为原始“公开、公平、公正，且透明”之原则。
这一切本无可非议，而且永远载入公正史册。
但是，一直到后来，如此原始的公平便没再现。反倒是在权力暂时缺乏制度监督下，人类与生俱来的自私与贪婪开始滋生并不断蔓延。
眼下的农村基层组织基本处于半涣散状态，一名支书，一名队长兼会计负责起全村粮食订购，农业税收缴，及一些零杂公务摊派。工作任务不算很重，靠当初集体给多分的十几亩土地上的产出，抵顶以上公务活动之报酬。
还有，起初分包土地时村里留有一百多亩机动土地发包出去的有限收益，就揣在队主要干部的衣兜里，用于支付集体公务支出。
当初不好分割细分的仍暂归集体所有的饲养大院、大队部、大型农机具及集体栽种树木等，因当年第一次分配时无法按人按户平均进行分配承包，只能原封不动，继续作为公产在那搁着。
待几年以后人们醒悟过来，回头追问这些集体财产的下落，才忽然发现不仅大胶车、加工厂、粉坊及成材的树木，都归至私人名下，甚至连规模庞大的饲养大院，如今已是一片废墟。
直到有一天，有位村民见长在二斗渠畔一棵盆口粗的大树枯死倒地，想拉回去做根檩条。心下想“反正公伙儿财产，当年自己也曾参加过集体组织的造林运动，该有一份子。与其倒地沤烂，不用白不用！”便心安理得，明目张胆地回家套上牛车，拉木头回村。
没料到，刚到村口，就被同村村民月表半路拦下：“哎！为什么拉走我的树？”
“你的树？树，什么时候成了你的？”
“你还不知道？现在全村渠畔路旁的树，全归我了。不信？去问大队干部”。
……这时，人们才悄悄私下嚷闹：“早年集体时期组织村民们义务植树，在道路渠道两旁种的树，如今已经长至碗口粗，早被村干部私下卖给了村民月表。”
“卖树的钱哪去了？”
“还不是揣入那两个人自个儿腰包。”
进一步有消息灵通人士透出风：“他们不仅卖掉树木，就连饲养大院，加工厂，及几辆胶轮大车等都一齐变卖了。变卖的钱，都让他们几个人私分了。【霸道总裁爱上我：雪青阁】”
“奥！怪不得新任村支书家率先实现了电气化。且村干部家里电费、浇地水费不用自个儿掏腰包，都摊到众人头上”。
人们一下子明白过来。这几年，支书家庄稼地里收成一直是一般般儿，可生活过得滋润，洗衣、做饭、烧水都开始用电哩！
原来，一些先一步“觉醒”，仍旧掌握权力的干部，已经不知什么时候，运用什么手段？或变卖，或霸占，变戏法似的将原集体的财产据为己有，财富进入个人腰包，成为掌权者的私人财产。
——却不见给村里添置半毛钱的公共设施，或公益投资。
可议论归议论。现今吃饱且有钱花的农民，已经不把那些集体财产当作自个儿的一份子看待。只要村干部不把分到手的责任田给霸占，不把责任田生产的粮食抢走，管那些球事干甚？
都说“老百姓脖颈子的肉最厚，挨千刀不哼唧一声！”——也还真是这么个理儿。
是的。几千年来苛捐杂税，兵燹匪患糟践他们，都忍了；多少年，所谓“官”们，颐指气使瞎指挥，弄得连饭都吃不开，也忍着。这还算球个甚！
还有，多少年流传下来“狼从门前过，不伤自己羊”的小农自保意识，虽经过十年历史的彻底“革新”。可随着整个运动都被否定，这种意识终究又被中国人重新拾起，完整地继承并发扬光大。
也正是这种自保意识（也可认为“自觉聪明”）客观上助长某种腐败心理滋生蔓延，慢慢由小到大，逐渐膨胀，膨胀成后来的一发不可收拾。
更有一些经商办企业的，为富不仁，甚至作奸犯科，想方设法赚昧心钱，黑心钱。
更有些许社会渣滓，杀人贩毒抢劫盗窃强奸妇女拐卖儿童……什么恶事都敢干。罪恶滔天，罄竹难书。
这一切，都被一些人轻描淡写一句话抹平。什么“正如打开了一扇窗户，飞进了几只苍蝇，避免不了。应该阳光看到，全天下老百姓钱袋子鼓了，脸开始放光”。
人类一旦摆脱某种控制束缚，往往会反其道行之。面对眼花缭乱，异彩纷呈的花样世界，产生一种不可名状的物质精神欲望。——正如曾经特殊时期开始出现的打砸抢，瞬间变得异样疯狂。
一部分有志青年，他们勤奋努力，埋头专研，以求取功名，想继续实现自我人生价值和社会价值；一部分则安于现状，勤俭持家，追求“三十亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头”那份儿天伦之乐的幸福；当然不乏玩世不恭，甚至仇视社会的流氓、人渣，他们甚至与人民为敌，和政府对抗，成为为害一方，祸害百姓之罪人。
大概始于六七十年代兴起的学军热潮，发展到八十年代，已经演变成一种对军人之亵渎。
学校里，经常出现一些头上歪戴军帽，肩上斜挎着军挎包的泼皮学生，他们勾结社会上一帮混混流氓，来学校打架斗殴，寻衅滋事。
学生骑来自行车停在车棚，下课去骑，发现不是铃盖不翼而飞，就是车胎的气门芯，不知啥时候被拔掉。
校园里，戏场，电影场，抢军帽、军挎（包）现象发酵成一种极致。被抢人垂头丧气，眼流泪水，却敢怒不敢言；抢人的人，却趾高气扬，飞扬跋扈，把抢来的军帽戴头上，还一副贼寇式的蛮横。
也有，胜利者转眼成为新失败者的沮丧与无奈。
——刚从别人头上抢来的军帽，转眼又被更狠的人抢了去，而且对着“强盗”的面，戴在又一“强盗”头上，并朝你讪笑、挑衅。
厉害的怕狠的，狠的还怕不要命的……让你也尝尝被人抢什么滋味！
一直想不透，军帽、军挎，这么神圣，庄严的象征，竟然成为一些社会渣滓手中抢来夺去的玩物。
不仅如此，社会上留着长卷发，穿着喇叭裤，叼着带把烟卷，戴着黑墨镜的后生比比皆是。适逢某个村子唱戏，或演电影，就像闻到腥味的苍蝇，满场子“嗡……嗡……嗡”人群中晃动令人生厌。发现可眼的大姑娘、小媳妇就挪不动步，蹭到近前，故意碰碰人家胸脯，或悄悄摸摸姑娘屁股，一副下流嘴脸。遇上胆大厉害的，也只敢回头瞪一眼，便赶紧躲瘟神似的躲开走，一些胆小的姑娘小媳妇儿，连头都不敢回，更不敢吭声，任凭这些家伙儿占够便宜。
电影、戏场内，口哨声此起彼伏，不绝于耳，几分压过台上红黑花旦角儿们的唱腔，或银幕里炮火连天的战斗声音。
稍有言语不和，便大打出手，都没人敢于出面制止。想要结束一场械斗，一定是以暴制暴。一直为人所不耻的“四大不体面”与“四大丢人”，“戏场打架，坐席吐下，大闺女养下，借人家驴死下。”
这才改革开放后不到几年时间，诸如“戏场打架”一耻，如今却成为不少人渣后生们追捧信奉之时髦。
一般老百姓多数敢怒不敢言。过去一度健全完善的基层农村组织，现在完全处于一种涣散状态。
不时有小道消息传来：“某某某姐妹仨晚上去邻村看戏，半路被几名歹徒拦截，拉到玉米地……”
“宝丰中学一名高中女生，星期六下午回家途中，光天化日之下，被一歹徒劫持到路边的柳树林，受了惊吓，神经受到刺激，再没出现在学校。”
“**市某副书记公子，为非作歹，无恶不作。在保外就医期间，从医院偷偷溜出去，到郊区某板升戏场看戏。戏场上瞅上一对外地来探亲的母女俩。散戏后，尾随至郊外，强行劫持到树林。将其一并奸污，并残忍杀害，后溜回医院，公然把作案血衣，扔进医院垃圾桶内。”
……
一件件骇人听闻的案件令人毛骨悚然。人们谈花格儿衬衫色变，望墨镜青年胆寒。有老年人给出如此推理：“自古绥东、绥西出土匪的地方。解放军过来后，镇压了大量土匪才让这地儿安宁几十年。也许是那批土匪投胎转世，现在长大成人。——二茬土匪长成了……”
导致年轻妇女、姑娘，一到黑夜连去邻居家串
从乡村到城市，再难看见成群结队衣不蔽体，食不果腹的讨饭农民，反倒是城市街道和居民区内，活跃着大批从乡下过来倒买倒卖的农村后生。(文学爱好者必读：春轩阁)他们现在再不用东躲西藏地躲着城管，悄悄地从事地下“黑市”交易，曾经不可以正大光明公开进行的所谓“投机倒把”，如今摇身一变成了搞活城市市场经济，繁荣市民生活的主打军。首先应该归功于这批刚从土地上挣脱出来的农民小子。
他们心里信奉“柴汉草汉，挣到钱就是好汉”的朴实理念，想方设法地挣了钱，回去养活老婆孩子。
一切应该感谢党的好政策，在短短几年时间内能够实现某种跨越，其积极意义不言而喻。
但是，又不能不否认，改革过程中，的确有不少为官者，他们假公济私，中饱私囊，“心底坦荡”式让自己逐渐走向堕落，或成为社会主义大厦的蛀虫。也有不少青年，在改革开放大潮涌来后，茫茫然，晕晕乎，无所适从者有之，变态疯狂者不少……
光满囤渠生产大队及周围其他生产队，过去集体经济时代逐年积累起来的公共财产，除土地、牲口、籽种，以及一些小件农具外，当时能平均分配的都已经在七九年冬天那次变革中，按照每家人口多少以承包方式平均分配给各家各户。这些本来属于社员们多少年辛辛苦苦付出才积累起来的集体财富，有的还是五十年代入社时，农民私产归公入股进来的。最终物归原主，合乎情理。
记得那次再分配，全体社员开会协商出台《承包方案》，完全体现一种最为原始“公开、公平、公正，且透明”之原则。
这一切本无可非议，而且永远载入公正史册。
但是，一直到后来，如此原始的公平便没再现。反倒是在权力暂时缺乏制度监督下，人类与生俱来的自私与贪婪开始滋生并不断蔓延。
眼下的农村基层组织基本处于半涣散状态，一名支书，一名队长兼会计负责起全村粮食订购，农业税收缴，及一些零杂公务摊派。工作任务不算很重，靠当初集体给多分的十几亩土地上的产出，抵顶以上公务活动之报酬。
还有，起初分包土地时村里留有一百多亩机动土地发包出去的有限收益，就揣在队主要干部的衣兜里，用于支付集体公务支出。
当初不好分割细分的仍暂归集体所有的饲养大院、大队部、大型农机具及集体栽种树木等，因当年第一次分配时无法按人按户平均进行分配承包，只能原封不动，继续作为公产在那搁着。
待几年以后人们醒悟过来，回头追问这些集体财产的下落，才忽然发现不仅大胶车、加工厂、粉坊及成材的树木，都归至私人名下，甚至连规模庞大的饲养大院，如今已是一片废墟。
直到有一天，有位村民见长在二斗渠畔一棵盆口粗的大树枯死倒地，想拉回去做根檩条。心下想“反正公伙儿财产，当年自己也曾参加过集体组织的造林运动，该有一份子。与其倒地沤烂，不用白不用！”便心安理得，明目张胆地回家套上牛车，拉木头回村。
没料到，刚到村口，就被同村村民月表半路拦下：“哎！为什么拉走我的树？”
“你的树？树，什么时候成了你的？”
“你还不知道？现在全村渠畔路旁的树，全归我了。不信？去问大队干部”。
……这时，人们才悄悄私下嚷闹：“早年集体时期组织村民们义务植树，在道路渠道两旁种的树，如今已经长至碗口粗，早被村干部私下卖给了村民月表。”
“卖树的钱哪去了？”
“还不是揣入那两个人自个儿腰包。”
进一步有消息灵通人士透出风：“他们不仅卖掉树木，就连饲养大院，加工厂，及几辆胶轮大车等都一齐变卖了。变卖的钱，都让他们几个人私分了。【霸道总裁爱上我：雪青阁】”
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人们一下子明白过来。这几年，支书家庄稼地里收成一直是一般般儿，可生活过得滋润，洗衣、做饭、烧水都开始用电哩！
原来，一些先一步“觉醒”，仍旧掌握权力的干部，已经不知什么时候，运用什么手段？或变卖，或霸占，变戏法似的将原集体的财产据为己有，财富进入个人腰包，成为掌权者的私人财产。
——却不见给村里添置半毛钱的公共设施，或公益投资。
可议论归议论。现今吃饱且有钱花的农民，已经不把那些集体财产当作自个儿的一份子看待。只要村干部不把分到手的责任田给霸占，不把责任田生产的粮食抢走，管那些球事干甚？
都说“老百姓脖颈子的肉最厚，挨千刀不哼唧一声！”——也还真是这么个理儿。
是的。几千年来苛捐杂税，兵燹匪患糟践他们，都忍了；多少年，所谓“官”们，颐指气使瞎指挥，弄得连饭都吃不开，也忍着。这还算球个甚！
还有，多少年流传下来“狼从门前过，不伤自己羊”的小农自保意识，虽经过十年历史的彻底“革新”。可随着整个运动都被否定，这种意识终究又被中国人重新拾起，完整地继承并发扬光大。
也正是这种自保意识（也可认为“自觉聪明”）客观上助长某种腐败心理滋生蔓延，慢慢由小到大，逐渐膨胀，膨胀成后来的一发不可收拾。
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这一切，都被一些人轻描淡写一句话抹平。什么“正如打开了一扇窗户，飞进了几只苍蝇，避免不了。应该阳光看到，全天下老百姓钱袋子鼓了，脸开始放光”。
人类一旦摆脱某种控制束缚，往往会反其道行之。面对眼花缭乱，异彩纷呈的花样世界，产生一种不可名状的物质精神欲望。——正如曾经特殊时期开始出现的打砸抢，瞬间变得异样疯狂。
一部分有志青年，他们勤奋努力，埋头专研，以求取功名，想继续实现自我人生价值和社会价值；一部分则安于现状，勤俭持家，追求“三十亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头”那份儿天伦之乐的幸福；当然不乏玩世不恭，甚至仇视社会的流氓、人渣，他们甚至与人民为敌，和政府对抗，成为为害一方，祸害百姓之罪人。
大概始于六七十年代兴起的学军热潮，发展到八十年代，已经演变成一种对军人之亵渎。
学校里，经常出现一些头上歪戴军帽，肩上斜挎着军挎包的泼皮学生，他们勾结社会上一帮混混流氓，来学校打架斗殴，寻衅滋事。
学生骑来自行车停在车棚，下课去骑，发现不是铃盖不翼而飞，就是车胎的气门芯，不知啥时候被拔掉。
校园里，戏场，电影场，抢军帽、军挎（包）现象发酵成一种极致。被抢人垂头丧气，眼流泪水，却敢怒不敢言；抢人的人，却趾高气扬，飞扬跋扈，把抢来的军帽戴头上，还一副贼寇式的蛮横。
也有，胜利者转眼成为新失败者的沮丧与无奈。
——刚从别人头上抢来的军帽，转眼又被更狠的人抢了去，而且对着“强盗”的面，戴在又一“强盗”头上，并朝你讪笑、挑衅。
厉害的怕狠的，狠的还怕不要命的……让你也尝尝被人抢什么滋味！
一直想不透，军帽、军挎，这么神圣，庄严的象征，竟然成为一些社会渣滓手中抢来夺去的玩物。
不仅如此，社会上留着长卷发，穿着喇叭裤，叼着带把烟卷，戴着黑墨镜的后生比比皆是。适逢某个村子唱戏，或演电影，就像闻到腥味的苍蝇，满场子“嗡……嗡……嗡”人群中晃动令人生厌。发现可眼的大姑娘、小媳妇就挪不动步，蹭到近前，故意碰碰人家胸脯，或悄悄摸摸姑娘屁股，一副下流嘴脸。遇上胆大厉害的，也只敢回头瞪一眼，便赶紧躲瘟神似的躲开走，一些胆小的姑娘小媳妇儿，连头都不敢回，更不敢吭声，任凭这些家伙儿占够便宜。
电影、戏场内，口哨声此起彼伏，不绝于耳，几分压过台上红黑花旦角儿们的唱腔，或银幕里炮火连天的战斗声音。
稍有言语不和，便大打出手，都没人敢于出面制止。想要结束一场械斗，一定是以暴制暴。一直为人所不耻的“四大不体面”与“四大丢人”，“戏场打架，坐席吐下，大闺女养下，借人家驴死下。”
这才改革开放后不到几年时间，诸如“戏场打架”一耻，如今却成为不少人渣后生们追捧信奉之时髦。
一般老百姓多数敢怒不敢言。过去一度健全完善的基层农村组织，现在完全处于一种涣散状态。
不时有小道消息传来：“某某某姐妹仨晚上去邻村看戏，半路被几名歹徒拦截，拉到玉米地……”
“宝丰中学一名高中女生，星期六下午回家途中，光天化日之下，被一歹徒劫持到路边的柳树林，受了惊吓，神经受到刺激，再没出现在学校。”
“**市某副书记公子，为非作歹，无恶不作。在保外就医期间，从医院偷偷溜出去，到郊区某板升戏场看戏。戏场上瞅上一对外地来探亲的母女俩。散戏后，尾随至郊外，强行劫持到树林。将其一并奸污，并残忍杀害，后溜回医院，公然把作案血衣，扔进医院垃圾桶内。”
……
一件件骇人听闻的案件令人毛骨悚然。人们谈花格儿衬衫色变，望墨镜青年胆寒。有老年人给出如此推理：“自古绥东、绥西出土匪的地方。解放军过来后，镇压了大量土匪才让这地儿安宁几十年。也许是那批土匪投胎转世，现在长大成人。——二茬土匪长成了……”
导致年轻妇女、姑娘，一到黑夜连去邻居家串