着看这个茶几的表面，我们发现它的四个边有两边是长的，有两边是短的。我们就可以想到长短相形。
在房间里放置着一把琴桌，琴桌上面是一架古筝。此时，李随又带领金时厚二人来了琴桌旁边。
“你们想象你们一个人在这边唱歌，一个人在这边弹奏古筝，歌声与古筝的声音交织在一起，你就可以想到音声相和。”
“然后你们再想象，你们在表演时，是一个站在琴桌前面唱歌，一个是座在琴桌后面弹琴，而这把古筝就在你们俩的中间，与你们紧紧相随，这就是所谓的前后相随。所以，光靠这一个琴桌我们就可以想到音声相和和前后相随两句话。”
“这是谁？”这时，李随指了指挂在琴桌后面墙上的一幅画像，向金时厚二人问道。
“孔子。”金时厚回到道。
“对，孔子被后世尊称为孔圣人，所以我们只要看见这幅画，就可以想到是以圣人。然后孔子待在画像里，什么事也没做。我们可以联想到处无为之事。”
“孔子虽然一句话没说，但是他的思想却对我们后世有极大的教育作用，这就是行不言之教。”
“把这几句话整合一下，所以我们看到这幅画像，就可以想到，是以圣人处无为之事，行不言之教。”
“万物谐音万物，这把弓就是一个玩物，我把这把弓赠送给你，你没有推辞，这就是所谓的万物作焉而不辞。”李随指了指挂在孔子像旁边的弯弓说道。
“但是这把弯弓不是你生下来就有的，是我送给你，你才有的，这就叫生而不有。”
“你有了这张弓以后，所有人把你围了起来，要看你的弓，那么你就无法再看见外面的情况，这叫围而不视，通过这个围而不视我们可以联想到为而不恃。”
“然后我们想象这个床上座着一个功臣，他的胡须很长，他的夫人走过来提出来要用一条围巾将他的胡须围起来，然后两个人一起去逛街，功臣说死也不去。”
“功成谐音功臣，弗居谐音胡须，夫想到夫人，是以不去，谐音死也不去。”李随又给二人详细解释了一番。
经过了李随的解释，金时厚二人顿时有种大彻大悟的感觉。
同时他们的心中都不约而同地产生了一种想法李随不去做官，真是可惜了。
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在房间里放置着一把琴桌，琴桌上面是一架古筝。此时，李随又带领金时厚二人来了琴桌旁边。
“你们想象你们一个人在这边唱歌，一个人在这边弹奏古筝，歌声与古筝的声音交织在一起，你就可以想到音声相和。”
“然后你们再想象，你们在表演时，是一个站在琴桌前面唱歌，一个是座在琴桌后面弹琴，而这把古筝就在你们俩的中间，与你们紧紧相随，这就是所谓的前后相随。所以，光靠这一个琴桌我们就可以想到音声相和和前后相随两句话。”
“这是谁？”这时，李随指了指挂在琴桌后面墙上的一幅画像，向金时厚二人问道。
“孔子。”金时厚回到道。
“对，孔子被后世尊称为孔圣人，所以我们只要看见这幅画，就可以想到是以圣人。然后孔子待在画像里，什么事也没做。我们可以联想到处无为之事。”
“孔子虽然一句话没说，但是他的思想却对我们后世有极大的教育作用，这就是行不言之教。”
“把这几句话整合一下，所以我们看到这幅画像，就可以想到，是以圣人处无为之事，行不言之教。”
“万物谐音万物，这把弓就是一个玩物，我把这把弓赠送给你，你没有推辞，这就是所谓的万物作焉而不辞。”李随指了指挂在孔子像旁边的弯弓说道。
“但是这把弯弓不是你生下来就有的，是我送给你，你才有的，这就叫生而不有。”
“你有了这张弓以后，所有人把你围了起来，要看你的弓，那么你就无法再看见外面的情况，这叫围而不视，通过这个围而不视我们可以联想到为而不恃。”
“然后我们想象这个床上座着一个功臣，他的胡须很长，他的夫人走过来提出来要用一条围巾将他的胡须围起来，然后两个人一起去逛街，功臣说死也不去。”
“功成谐音功臣，弗居谐音胡须，夫想到夫人，是以不去，谐音死也不去。”李随又给二人详细解释了一番。
经过了李随的解释，金时厚二人顿时有种大彻大悟的感觉。
同时他们的心中都不约而同地产生了一种想法李随不去做官，真是可惜了。
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