……
那还有什么事情是不可能的？
秋亦然记忆中的那些众人，和着当时“一望山”山颠梵音，众口齐声念诵的，正是秦浩前世记忆中所熟知的“摩诃般若波罗蜜多心经”。
秦浩的爷爷，曾是虔诚的佛教信徒，家里珍藏着一卷“摩诃般若波罗蜜多心经”古籍手稿。
爷爷闲来无事，便把这部心念日夜诵念，并把经文释意讲给幼小的秦浩。
“摩诃般若波罗蜜多心经”全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。
该思想被认为是佛界全部般若学说的核心，故称《心经》。
前世秦浩熟知的经文，居然出现在这个世界，那些金光中闪耀的蝌蚪文，也正是秦浩前世佛教的梵文。
只是不知是“庄诗姐”修为不够，还是说秋亦然的记忆不全，在金光中缭绕的那些经文，只有前八十一个字，而后还有近两百字，秦浩没有发现。
除非是庄诗雅在他面前再次显露秋亦然记忆中的那些神迹，秦浩方才能够确定。
这和他当初所想，有些偏差。
原以为庄诗雅闭关修炼的“心决”，始于和自己一样的“主宰功法”，有开辟世界主宰众生之能，而今看来……
在秦浩的概念里，众所周知的佛界大能的修炼，需以信仰之力为基，说上一句“信我者得永生”也毫不为过。
信仰者，却是发乎于心，但信或不信，则需要传教的人从中引导。
从这位三清宗大师姐，在“一望山”之颠，一年之内四次破境，除了第一次未能引动三清宗众弟子的诵念经文、涤荡心灵，后面三次则皆是如出一辙。
在秦浩看来，万人同声诵念那些经文，通过声音、神识、环境三者的共鸣交流，形成了一个小型的“天地人”的三才法阵。
经文之力则通过这些法阵，一一影响周围众人，然后逐渐扩大范围，直到把这方天地都笼罩其中。
而后这片天地里，没有你，没有我，也再没有其他的任何人，任何事。
有的只是这些经文和这些经文背后宏大玄妙的佛意。
这就好比是洗脑一般！
至于佛理，有了那日这样的基础，大师姐也在三清宗宗门众心神识之中、心念之上烙下了自己的身影印记，再说什么，或者说再让这些弟子们重现那日“万人齐诵”的场景也就不再是什么难事。
届时，这位庄师姐，一定会再以“开坛讲法”的形式，再把佛界的那些佛理一一阐述。
并且通过经文诵念，将这万众信仰之力，一点一点地培育、收集起来，反哺自身，又或者反哺身后那一道观音尊者的神影……
这闭关出关之后的“问道”，想来就是为这讲法，一一做也铺垫。
这倒是与秦浩上山，寻庄诗雅“问道”的初衷有些背道而驰。
他要问的，不是佛理。
更不佛在哪里。
他要问的，只是自己。
我从哪里来，要到哪里去，我要如何做……
那还有什么事情是不可能的？
秋亦然记忆中的那些众人，和着当时“一望山”山颠梵音，众口齐声念诵的，正是秦浩前世记忆中所熟知的“摩诃般若波罗蜜多心经”。
秦浩的爷爷，曾是虔诚的佛教信徒，家里珍藏着一卷“摩诃般若波罗蜜多心经”古籍手稿。
爷爷闲来无事，便把这部心念日夜诵念，并把经文释意讲给幼小的秦浩。
“摩诃般若波罗蜜多心经”全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。
该思想被认为是佛界全部般若学说的核心，故称《心经》。
前世秦浩熟知的经文，居然出现在这个世界，那些金光中闪耀的蝌蚪文，也正是秦浩前世佛教的梵文。
只是不知是“庄诗姐”修为不够，还是说秋亦然的记忆不全，在金光中缭绕的那些经文，只有前八十一个字，而后还有近两百字，秦浩没有发现。
除非是庄诗雅在他面前再次显露秋亦然记忆中的那些神迹，秦浩方才能够确定。
这和他当初所想，有些偏差。
原以为庄诗雅闭关修炼的“心决”，始于和自己一样的“主宰功法”，有开辟世界主宰众生之能，而今看来……
在秦浩的概念里，众所周知的佛界大能的修炼，需以信仰之力为基，说上一句“信我者得永生”也毫不为过。
信仰者，却是发乎于心，但信或不信，则需要传教的人从中引导。
从这位三清宗大师姐，在“一望山”之颠，一年之内四次破境，除了第一次未能引动三清宗众弟子的诵念经文、涤荡心灵，后面三次则皆是如出一辙。
在秦浩看来，万人同声诵念那些经文，通过声音、神识、环境三者的共鸣交流，形成了一个小型的“天地人”的三才法阵。
经文之力则通过这些法阵，一一影响周围众人，然后逐渐扩大范围，直到把这方天地都笼罩其中。
而后这片天地里，没有你，没有我，也再没有其他的任何人，任何事。
有的只是这些经文和这些经文背后宏大玄妙的佛意。
这就好比是洗脑一般！
至于佛理，有了那日这样的基础，大师姐也在三清宗宗门众心神识之中、心念之上烙下了自己的身影印记，再说什么，或者说再让这些弟子们重现那日“万人齐诵”的场景也就不再是什么难事。
届时，这位庄师姐，一定会再以“开坛讲法”的形式，再把佛界的那些佛理一一阐述。
并且通过经文诵念，将这万众信仰之力，一点一点地培育、收集起来，反哺自身，又或者反哺身后那一道观音尊者的神影……
这闭关出关之后的“问道”，想来就是为这讲法，一一做也铺垫。
这倒是与秦浩上山，寻庄诗雅“问道”的初衷有些背道而驰。
他要问的，不是佛理。
更不佛在哪里。
他要问的，只是自己。
我从哪里来，要到哪里去，我要如何做……