327，我所经历的·一则后记^……
惰，所以放弃了争取权益。而我放弃不是错，错的永远是那个侵|犯了我权益的人。
可就是有这样经历的我，也差点对我的角色施加这种暴力，甚至在我自己克制住冲动，让她软弱时，我还被她激怒了。但我忍耐下来，继续往下写，毕竟我只是区区作者，而我的角色有她们自己的生命。
我有个朋友写关于游戏中的性别歧视的文章时，和我聊了聊。我们说到饱受好评的游戏《荒野大镖客2》被简中一些保守的玩家戏称为“正确的政治正确”，里面有一位可操作的女性角色，因为丈夫被杀而决定复仇，成为了赏金猎人。尽管没有找到女性赏金猎人的史料（即使真有也可能被埋没或者歪曲）但在游戏剧情上她是合理的。
在王小姐后续的故事中，因为涉及到十九世纪中后期的美国历史，我稍稍涉猎了一下当时的历史背景。社会批判激烈，妇女思想崛起，工会建立，获得了投票权的女性们推行着禁酒令，革新身上的保守衣装，在限制使用童工和提高女工的时薪上做出了巨大的贡献。与此同时，还有更多的女性过着琐碎，繁忙，奔涌不息的生活，生产和延续着生命、财富和文化，构筑成这个世界坚实的，足以经得起任何震动考验的基石。
然而这些内容，似乎就是会被认为“不具备可玩性”。（我并非是说《荒野大镖客2》忽视了她们的存在，她们和其他的历史一样，基本被还原进去了，但是，只是背景板，或一条支线。我认为，作为消费者，作为女性，我们不能给点甜头就被打发了吧）
创作者们宁愿虚构一个不存在的女性角色，也不愿去还原她们究竟经历了什么，消费者们宁愿奶头乐爽一下，也不愿意去好奇一下她们究竟是什么样的人。
对，说的就是我。（苦笑）我既是创作者，也是消费者。
我不知道我能不能改过来，我试试看，但在目前，我意识到了，我至少要说出来。
我们长期处于这种创作结构的霸权之下——诚然，在现实生活中，选择会变得更加复杂。
如何才能有效保护权益，反抗行为带着怎样的社会责任，一个社会需要受害者极其强大才能维权，是不是另一种暴力……
以及，所谓的男性特质，是不是只是人本身所具备的特质，只是在不同的时空之下，出于“有用”的目的，被男性所掠夺？（推荐书目：《男性特质论》《男性妥协》。我不喜欢将品质性别化，但在此次论述中，出于方便，我依旧会使用“男性特质”来表述。）
目前，我只是讲讲故事，自然拥有更多想象力——所以，为什么不尝试使用另一种叙事呢？
当然，我一开始塑造王小姐的时候根本没有体察到这么细致的地步，我只是本能地察觉到了一个缺角，我想去尝试一个新的类型的角色，但是因为没有范本，也没有经验，我自己也不是这种类型的人，所以动笔之前，我很长时间都在想，这家伙到底该怎么变化？总不能跨度几十年还和原来一模一样吧，就算是木头也会褪褪色啊！
我的解决方法是写了再说。写着写着，王小姐会自己告诉我答案的。
于是我发现了我一直以来，也把“女性特质”当成了二等特质，认为它是不需要特意经历什么所习得的。所以，我才察觉不到王小姐的成长。
恰好最近读了一篇文章，名叫《奶奶说，与其担心明天，不如先吃早餐》，介绍了武田百合子、杨本芬和佐野洋子三位女性作家，那种温和，平静，淡然，就是我想让王小姐最后追求得到的。
王小姐不需要变得勇敢，她一直都很勇敢。她是生活的天才。她不需要成为一个勇敢的战士，她只是要从一块不能承受任何力的海绵，变成一片被风吹过的大地。然后，等到需要她做什么的时候，她自己就会去做的。
“女性生活是男性生活被掩盖的那一部分真相。”《如何抑止女性写作》里有这样一句话。“女性特质”也长期被“男性特质”掩盖，我身为女性作者，我不写，又指望谁来写呢？
写于第四十八章后。2022.8.4
·
于是我坚持以她原本的模样描述她，也逐渐理解了她那如同生物演化一般缓慢的进展之下，越来越坚实的内核。然而我依旧不喜欢她，因为这内核的深处，是越发极致的自恋。当发现了这一点后，我忍不住嗤笑一声。
哈，难怪这家伙这么拽。
但她的自恋却不同于我常识中的模样，她并没有瞧不起我，她只是非常平静地与我共处，对于我所有的不满，焦虑和愤怒不置一词，但同时她又从未打压否定，或者以冷暴力的形式去拒绝我。
她在我的身边，安安静静地注视着我。那目光中没有嘲笑，没有看戏时的玩味，硬要我说的话，我甚至看出了一种宁静的慈悲。
不排除是我太过绝望而自我脑补了些什么的可能（苦笑）但为了创作逻辑的严密性，我必须去思考原因。以下是我做出的一些努力。
·
自恋一词多有贬义，似乎指的是那种觉得全世界都喜欢自己，瞧不起所有人的傲慢心理。所以很多时候，人们喜欢用自信来描述那种很坚定的人。
但是我觉得，会傲慢是因为还不够自恋。
如果真的那么喜欢自己，觉得自己那样重要，那既然都有你喜欢自己了，为什么还会因“觉得别人不够喜欢你”而愤愤不平？既然你认为自己比别的人都要好，那为什么还为自己在别的价值体系中得不到足够的评价而恼羞成怒？有些人（多数时候为男性），甚至会因此而疑神疑鬼，又叫又嚷，展现暴力。
不过都是些假性自恋罢了。
自恋的人应该能从各个角度来欣赏自己，包括那些不好的方面，比如“我就长得丑，那又怎样”，“我语言表达能力不好，但没什么”，“我性格不讨喜，但是我也不是为了讨人喜欢而生的”。如果会因为自己的弱点而破防，那在这个方面，恐怕还是自卑吧。
自恋，应该恋的是自己的天然价值，但同样也能意识到别人也有这种天然价值，对他人的尊重便因此而产生。
自恋的人依旧可能会因为某些情况而痛苦，比如说急需用钱但没有、或者遭遇意外成为受害者……但那份痛苦之中绝对没有一部分是自我怀疑：“是不是因为我做错了什么/哪些东西做得不够好才受到这样的伤害，你看别人就没有……”
不，其实就是因为你也只是一个普通人而已。你受害了，不代表你的天然价值受到了损害。赶紧用你觉得能接受的方式处理好问题，拾掇拾掇，继续你的生活吧。
写于209章后。
·
然而，她如此自恋，我却在描写的过程中，不止一次地感受到她没有“尊严”。我一度以为这是因为我不满她的冷淡，或对她的了解依旧不够深入，可随着旅途的前进，我却越发清晰地感受到这一点。这怎么可能呢？世上没有这样的规律。
是我的叙述逻辑不够严谨吗？是我忽视了什么吗？
我不得不去寻找可能的解释。
·
启蒙思想将“文明”和“自然属性”对立建构，认为人通过自由意志，使其彻底区分于其他动物，使人能抽离并凌驾在自然之上。因为人人都有这种属性，故而人人生而平等。
没错，这就是“人本主义”的初始状态。演化至今，它变成了一种更通俗更常态化的词——尊严。
然而人本主义有漏洞，因为它强调的自由意志常与理性紧紧绑定，那么它就注定将情感、本能、体验等非理性的事物定义为“自然”，然后贬低它，因此对人进行分门别类（譬如女人在经期或孕期因荷尔蒙的波动而更加敏感，本可以解释为敏锐等优势，却被冠以非理性之名而饱受贬低，再譬如社会多年对于抑郁症等精神方面的疾病的污名等）。
同时极为荒谬的一点是，人既然“天生”拥有理性，那么“理性”及“自然”，为何又需要以自然去贬低自然，给人性分三六九等？
况且，人既然自我标榜以自由意志为特点与其他生物分别，那么敢问世上究竟有哪一种生物不因此与其他物种分别？
如此一来，人本主义所标榜的平等，是真的平等吗？不过是为了建立一种新秩序。
这种新秩序经过几百年的发展，渗透进了方方面面，从殖民主义的一种民族先天优于另一种民族，到资本主义的冒进者自律者剥削者优于保守者能动性弱者被剥削者，再到近代父权制的男性因理性优于女性。
（实际上，在工业革命之前，男人被认为饱含激情，因此诗人文豪哲学家只能是男性，而女性没有那种热情的天赋，只有靠耐心和勤奋做事，故而应当去处理枯燥无趣的数字工作。也正是因为那时的此种“传统观念”所造成的职业分工，让世界上的第一个程序员从女性中诞生。）
除此之外，还有人对于生态环境的破坏，生物实验的滥用……都是启蒙时代人本主义思潮漏洞所遗留下来的问题。
那种所谓的“尊严”也许在当时非常有用，但发展至今，尤其在这个故事里，实在是一种非常逼仄，狭隘，寡淡无趣的东西。王小姐学不来，也是再正常不过。
说到底，生命自有价值，将生命裁切，一部分搞搞捧起，赋以“尊严”之美名，剩下的当废料丢在一旁，然后以“没有自尊”为一种贬低旁人的理由，甚至以此为受害者的受害做正当性辩护，（都是因为你没有尊严，人家才会瞧不起你的！）实在是一种荒诞的行为。有没有一种可能，是ta的尊严，并没有被看懂呢？
·
身为创作者，我还思考过很多别的东西。譬如王小姐的第二个养母安妮·克莱文以及她一家人的遭遇是否足够公平，我是否表现出“我以上人人平等，我以下阶级分明”的倾向，将那些弱势者们当作了给主角增色的景观……因为不论如何，这支笔在我手里，即便故事天然存在，是我选择了将它带到这个世界，那么考虑这些就该是我的责任。
我还
可就是有这样经历的我，也差点对我的角色施加这种暴力，甚至在我自己克制住冲动，让她软弱时，我还被她激怒了。但我忍耐下来，继续往下写，毕竟我只是区区作者，而我的角色有她们自己的生命。
我有个朋友写关于游戏中的性别歧视的文章时，和我聊了聊。我们说到饱受好评的游戏《荒野大镖客2》被简中一些保守的玩家戏称为“正确的政治正确”，里面有一位可操作的女性角色，因为丈夫被杀而决定复仇，成为了赏金猎人。尽管没有找到女性赏金猎人的史料（即使真有也可能被埋没或者歪曲）但在游戏剧情上她是合理的。
在王小姐后续的故事中，因为涉及到十九世纪中后期的美国历史，我稍稍涉猎了一下当时的历史背景。社会批判激烈，妇女思想崛起，工会建立，获得了投票权的女性们推行着禁酒令，革新身上的保守衣装，在限制使用童工和提高女工的时薪上做出了巨大的贡献。与此同时，还有更多的女性过着琐碎，繁忙，奔涌不息的生活，生产和延续着生命、财富和文化，构筑成这个世界坚实的，足以经得起任何震动考验的基石。
然而这些内容，似乎就是会被认为“不具备可玩性”。（我并非是说《荒野大镖客2》忽视了她们的存在，她们和其他的历史一样，基本被还原进去了，但是，只是背景板，或一条支线。我认为，作为消费者，作为女性，我们不能给点甜头就被打发了吧）
创作者们宁愿虚构一个不存在的女性角色，也不愿去还原她们究竟经历了什么，消费者们宁愿奶头乐爽一下，也不愿意去好奇一下她们究竟是什么样的人。
对，说的就是我。（苦笑）我既是创作者，也是消费者。
我不知道我能不能改过来，我试试看，但在目前，我意识到了，我至少要说出来。
我们长期处于这种创作结构的霸权之下——诚然，在现实生活中，选择会变得更加复杂。
如何才能有效保护权益，反抗行为带着怎样的社会责任，一个社会需要受害者极其强大才能维权，是不是另一种暴力……
以及，所谓的男性特质，是不是只是人本身所具备的特质，只是在不同的时空之下，出于“有用”的目的，被男性所掠夺？（推荐书目：《男性特质论》《男性妥协》。我不喜欢将品质性别化，但在此次论述中，出于方便，我依旧会使用“男性特质”来表述。）
目前，我只是讲讲故事，自然拥有更多想象力——所以，为什么不尝试使用另一种叙事呢？
当然，我一开始塑造王小姐的时候根本没有体察到这么细致的地步，我只是本能地察觉到了一个缺角，我想去尝试一个新的类型的角色，但是因为没有范本，也没有经验，我自己也不是这种类型的人，所以动笔之前，我很长时间都在想，这家伙到底该怎么变化？总不能跨度几十年还和原来一模一样吧，就算是木头也会褪褪色啊！
我的解决方法是写了再说。写着写着，王小姐会自己告诉我答案的。
于是我发现了我一直以来，也把“女性特质”当成了二等特质，认为它是不需要特意经历什么所习得的。所以，我才察觉不到王小姐的成长。
恰好最近读了一篇文章，名叫《奶奶说，与其担心明天，不如先吃早餐》，介绍了武田百合子、杨本芬和佐野洋子三位女性作家，那种温和，平静，淡然，就是我想让王小姐最后追求得到的。
王小姐不需要变得勇敢，她一直都很勇敢。她是生活的天才。她不需要成为一个勇敢的战士，她只是要从一块不能承受任何力的海绵，变成一片被风吹过的大地。然后，等到需要她做什么的时候，她自己就会去做的。
“女性生活是男性生活被掩盖的那一部分真相。”《如何抑止女性写作》里有这样一句话。“女性特质”也长期被“男性特质”掩盖，我身为女性作者，我不写，又指望谁来写呢？
写于第四十八章后。2022.8.4
·
于是我坚持以她原本的模样描述她，也逐渐理解了她那如同生物演化一般缓慢的进展之下，越来越坚实的内核。然而我依旧不喜欢她，因为这内核的深处，是越发极致的自恋。当发现了这一点后，我忍不住嗤笑一声。
哈，难怪这家伙这么拽。
但她的自恋却不同于我常识中的模样，她并没有瞧不起我，她只是非常平静地与我共处，对于我所有的不满，焦虑和愤怒不置一词，但同时她又从未打压否定，或者以冷暴力的形式去拒绝我。
她在我的身边，安安静静地注视着我。那目光中没有嘲笑，没有看戏时的玩味，硬要我说的话，我甚至看出了一种宁静的慈悲。
不排除是我太过绝望而自我脑补了些什么的可能（苦笑）但为了创作逻辑的严密性，我必须去思考原因。以下是我做出的一些努力。
·
自恋一词多有贬义，似乎指的是那种觉得全世界都喜欢自己，瞧不起所有人的傲慢心理。所以很多时候，人们喜欢用自信来描述那种很坚定的人。
但是我觉得，会傲慢是因为还不够自恋。
如果真的那么喜欢自己，觉得自己那样重要，那既然都有你喜欢自己了，为什么还会因“觉得别人不够喜欢你”而愤愤不平？既然你认为自己比别的人都要好，那为什么还为自己在别的价值体系中得不到足够的评价而恼羞成怒？有些人（多数时候为男性），甚至会因此而疑神疑鬼，又叫又嚷，展现暴力。
不过都是些假性自恋罢了。
自恋的人应该能从各个角度来欣赏自己，包括那些不好的方面，比如“我就长得丑，那又怎样”，“我语言表达能力不好，但没什么”，“我性格不讨喜，但是我也不是为了讨人喜欢而生的”。如果会因为自己的弱点而破防，那在这个方面，恐怕还是自卑吧。
自恋，应该恋的是自己的天然价值，但同样也能意识到别人也有这种天然价值，对他人的尊重便因此而产生。
自恋的人依旧可能会因为某些情况而痛苦，比如说急需用钱但没有、或者遭遇意外成为受害者……但那份痛苦之中绝对没有一部分是自我怀疑：“是不是因为我做错了什么/哪些东西做得不够好才受到这样的伤害，你看别人就没有……”
不，其实就是因为你也只是一个普通人而已。你受害了，不代表你的天然价值受到了损害。赶紧用你觉得能接受的方式处理好问题，拾掇拾掇，继续你的生活吧。
写于209章后。
·
然而，她如此自恋，我却在描写的过程中，不止一次地感受到她没有“尊严”。我一度以为这是因为我不满她的冷淡，或对她的了解依旧不够深入，可随着旅途的前进，我却越发清晰地感受到这一点。这怎么可能呢？世上没有这样的规律。
是我的叙述逻辑不够严谨吗？是我忽视了什么吗？
我不得不去寻找可能的解释。
·
启蒙思想将“文明”和“自然属性”对立建构，认为人通过自由意志，使其彻底区分于其他动物，使人能抽离并凌驾在自然之上。因为人人都有这种属性，故而人人生而平等。
没错，这就是“人本主义”的初始状态。演化至今，它变成了一种更通俗更常态化的词——尊严。
然而人本主义有漏洞，因为它强调的自由意志常与理性紧紧绑定，那么它就注定将情感、本能、体验等非理性的事物定义为“自然”，然后贬低它，因此对人进行分门别类（譬如女人在经期或孕期因荷尔蒙的波动而更加敏感，本可以解释为敏锐等优势，却被冠以非理性之名而饱受贬低，再譬如社会多年对于抑郁症等精神方面的疾病的污名等）。
同时极为荒谬的一点是，人既然“天生”拥有理性，那么“理性”及“自然”，为何又需要以自然去贬低自然，给人性分三六九等？
况且，人既然自我标榜以自由意志为特点与其他生物分别，那么敢问世上究竟有哪一种生物不因此与其他物种分别？
如此一来，人本主义所标榜的平等，是真的平等吗？不过是为了建立一种新秩序。
这种新秩序经过几百年的发展，渗透进了方方面面，从殖民主义的一种民族先天优于另一种民族，到资本主义的冒进者自律者剥削者优于保守者能动性弱者被剥削者，再到近代父权制的男性因理性优于女性。
（实际上，在工业革命之前，男人被认为饱含激情，因此诗人文豪哲学家只能是男性，而女性没有那种热情的天赋，只有靠耐心和勤奋做事，故而应当去处理枯燥无趣的数字工作。也正是因为那时的此种“传统观念”所造成的职业分工，让世界上的第一个程序员从女性中诞生。）
除此之外，还有人对于生态环境的破坏，生物实验的滥用……都是启蒙时代人本主义思潮漏洞所遗留下来的问题。
那种所谓的“尊严”也许在当时非常有用，但发展至今，尤其在这个故事里，实在是一种非常逼仄，狭隘，寡淡无趣的东西。王小姐学不来，也是再正常不过。
说到底，生命自有价值，将生命裁切，一部分搞搞捧起，赋以“尊严”之美名，剩下的当废料丢在一旁，然后以“没有自尊”为一种贬低旁人的理由，甚至以此为受害者的受害做正当性辩护，（都是因为你没有尊严，人家才会瞧不起你的！）实在是一种荒诞的行为。有没有一种可能，是ta的尊严，并没有被看懂呢？
·
身为创作者，我还思考过很多别的东西。譬如王小姐的第二个养母安妮·克莱文以及她一家人的遭遇是否足够公平，我是否表现出“我以上人人平等，我以下阶级分明”的倾向，将那些弱势者们当作了给主角增色的景观……因为不论如何，这支笔在我手里，即便故事天然存在，是我选择了将它带到这个世界，那么考虑这些就该是我的责任。
我还