院。
听闻宝志大和尚说了这许久的因果佛法，梁武帝于是下令：让所有参加建造寺院的劳动人民，不论男女老少一概支付他们钱财，并且为他们提供食宿。果然这些政策落实民间之后，太子萧统身上的病症果然痊愈，身体恢复健康。
当时王宫之中有一位学者叫徐擒，非常仰慕宝志大和尚。徐擒，字士秀（一作士缋），东海郯人，南朝梁学者，梁武帝时历任侍读、家令、太子左卫率等职。
徐擒自幼好学，博览经史，属文好为新变，不拘旧体，其文体革新推动东宫形成“宫体”文风。
徐擒看见宝志大和尚离开王宫，为了请教大和尚，他也跟了上去。但是想到宝志大和尚已经和当今的皇帝萧衍谈论了这许多时间了，他也不好打扰大和尚。只好跟着宝志大和尚来到了他平时居住的寺院大门。
宝志和尚到了寺院门口，方才转身面向徐擒，语气平和地说道：“徐居士一路跟着贫僧，可是有所求乎？”
徐擒合掌鞠躬行礼，说道：“正是。”
宝志大和尚说道：“既然有求，就随吾入寺吧。外面风大，站着容易受凉。”
徐擒道谢：“大师慈悲。”
说罢，徐擒跟着宝志大和尚进入了寺院，来到了一间禅房。宝志大和尚让弟子煮了一壶茶，又送了两口碗过来。
宝志大和尚知道徐擒心中所念，于是先开口说道：“徐居士可是忧虑梁国将来的命运乎？还是想知道自己的寿命乎？”
徐擒回答道：“大师果然神通非常，在下正是忧虑梁国的未来。也不知道何去何从？所以请求法师指点一二。”
宝志大和尚闻言，说道：“徐居士有什么好忧虑，正所谓，改国朝换代，皇帝轮流做，当今皇帝有多少福德，自然就做多少年的皇帝。只要政治清明，国泰民安，自然问心无愧。居士想问梁朝国祚，也是太杞人忧天了。”
徐擒闻言，知道宝志大和尚话中的意思，那自然是所谓的天机不可泄露。如果国家命运的结局被暴露出来，难免会招来一些乱臣贼子做怪，到时可能会牵连更多无辜的性命。所以宝志和尚这样轻描淡写地掩饰而没有正面回答徐擒的问题才是更加显示佛法之慈悲方便。
想到这里，徐擒于是改口说道：“在下不求知国家命运，那就问以后会有什么变故也好，好让在下心里有些底，免得整日提心吊胆的。”
宝志大和尚只是说了“台城之困”四个字。然后就倒了杯茶水，喝了几口，沉默着没有说话。
徐擒闻言，心想：莫非是台城以后会有变故？
徐擒想到这里，解开自己腰间的囊子，从里面取出来一只小的黄金做的佛像，放在桌子上。
宝志大和尚见状，问道：“居士可是何故？”
徐擒解释道：“这尊小佛像乃是在下让人精心打造，想送于法师供奉在寺院里，好受些香火，令在下也能受些佛光沐照，菩萨赐福。”
宝志大和尚说道：“造金佛像，不如行善为德才是真供养。这佛像，徐居士还是拿回自家观想，观佛念佛，是心作佛，是心是佛。寺院之中已有佛像，不缺尔尔。”
徐擒闻言，于是把桌子上自己放的黄金小佛像收了起来，放回囊子里面。
然后徐擒一本正经地说道：“法师说的在理，行善积德才是真供养。在下有疑惑，求法师成全，法师若能解在下疑惑，在下愿意做三百件大小善事，以此回向。并且在下发誓，法师所言，只有在下记得，绝对不会传于他人所知。在下一定不敢乱他人因果，不做违背历史命运之举动。”
宝志大和尚听到徐擒发下如此志愿，叹道：“善哉善哉，徐擒真大慈悲，发如此大愿。若真能行如此多善，贫僧自当支持居士，居士心中有疑惑，尽量询问，贫僧能解则解，能答则答，若有难言之处，还往居士见谅。”
徐擒问道：“在下想问在下此生寿命几何？”
宝志大和尚答曰：“七八之数。”
徐擒闻言，心想：大法师说七八之数，七八，七十八？那我这辈子的寿命该是止于七十八岁了。
徐擒又问：“当今梁国朝廷，还有多少年国运？”
宝志大和尚听见徐擒问如此秘密之事，又不好明说，梁朝的国运最多只有五十多年。但是宿命业力造成的结果，他虽然圣人罗汉，但是不能轻言而让历史有所变动。于是宝志大和尚只是这样回答：“梁朝国运，不足百年。”
徐擒又问：“可否再具体一些？”
宝志大和尚回答：“言之不过百年，已是非常具体。居士还要多具体？”
徐擒叹道：“改朝换代，再所难免，不知千年之后，华夏命运如何？国力如何？善人恶人又有任何时常行为？百姓人民生活便利多少？在下甚感好奇，法师神通广大，不知可窥探其中一二，说道说道，哪怕一些字词在下不明，也多少满足一下好奇之心。”
志公大和尚微微一笑，做了个手势，让徐擒喝茶。徐擒喝了几口茶水，宝志大和尚也喝了几口茶，然后徐徐而道：“千年之后，车不用马匹人力所拉，能自如行走奔驰，快如流水风力，铁做的飞鸟能载人飞行，玄铁的舟能潜伏入海，若鲸鱼一般。世界人类互相交通来往，日月所照，皆可谓华夏。然有小小海岛之国，倭寇矮人，心狠行恶，侵害华夏，荼毒九州大地，害华夏人民百姓，战火纷飞，世界大战，受十数载苦。”
宝志大和尚又说道：“因果报应，自作自受，此倭寇鬼国将受两大流星大原弹攻击，自将投降。华夏内部又有几年混乱，而后建立新的国家，是谓人民共和之国。又有眉力件与倭奴国对华夏觊觎许久，各派间人潜伏国中，灭华夏国人才，在华夏国建立倭寇学校。美力间国设有小岛，养育儿童，取其血液身器，以图做长生只用。不知此为罪大恶极之行。”
宝志大和尚又说道：“又有恶人，驯化婴孩儿童，令其学狗学猴之行，或有官员之间互相包庇。等等恶行。本来人乃是天地万物最灵，能修仙，能成佛，能成道，能长寿，只要心地清净，身心静如，可修炼大道，奈何做如此恶事，企图长生？”
宝志大和尚道：“后世有福又许多艰难，善人如珍珠，恶人如沙土。或有而人出卖良友，诽谤他人，造人黄谣，家暴夫妻。或有为人父母，不堪儿女残疾，引自家儿女受车压之难，企图要得赔偿。或有学校领导，抢人钥匙，夺人食物。或有父母压制儿女不领自由。或有妖人蛊惑他人变性，不明因果业力姻缘变化，造成刻板印象，过度标签化。或有学校，逼学子剪发，或有教师虐害学子，或有学子霸凌他人。或有恶人，将人身塑化，控制他人，害人性命。或有恶人，见男人女人姿色俊美，企图诱惑他人，他人不从，便害人命。此等乱世，需要全体人类觉醒，方才团结一心，共入大同。”
徐擒闻言，问道：“未来后世，何人能有如此猛力，能令世界人民觉醒团结？”
志公大和尚说道：“善哉善哉，后世此人，真乃大善，可谓圣人，可谓大贤，此人受朋友出卖，受十二年大苦，不屈不挠，不从恶人。可悲可叹。善恶到头终有报，贫僧所言只能止此。”
徐擒闻言，对宝志大和尚三拜九叩，表示感谢感恩，然后离开寺院，返回王宫。
听闻宝志大和尚说了这许久的因果佛法，梁武帝于是下令：让所有参加建造寺院的劳动人民，不论男女老少一概支付他们钱财，并且为他们提供食宿。果然这些政策落实民间之后，太子萧统身上的病症果然痊愈，身体恢复健康。
当时王宫之中有一位学者叫徐擒，非常仰慕宝志大和尚。徐擒，字士秀（一作士缋），东海郯人，南朝梁学者，梁武帝时历任侍读、家令、太子左卫率等职。
徐擒自幼好学，博览经史，属文好为新变，不拘旧体，其文体革新推动东宫形成“宫体”文风。
徐擒看见宝志大和尚离开王宫，为了请教大和尚，他也跟了上去。但是想到宝志大和尚已经和当今的皇帝萧衍谈论了这许多时间了，他也不好打扰大和尚。只好跟着宝志大和尚来到了他平时居住的寺院大门。
宝志和尚到了寺院门口，方才转身面向徐擒，语气平和地说道：“徐居士一路跟着贫僧，可是有所求乎？”
徐擒合掌鞠躬行礼，说道：“正是。”
宝志大和尚说道：“既然有求，就随吾入寺吧。外面风大，站着容易受凉。”
徐擒道谢：“大师慈悲。”
说罢，徐擒跟着宝志大和尚进入了寺院，来到了一间禅房。宝志大和尚让弟子煮了一壶茶，又送了两口碗过来。
宝志大和尚知道徐擒心中所念，于是先开口说道：“徐居士可是忧虑梁国将来的命运乎？还是想知道自己的寿命乎？”
徐擒回答道：“大师果然神通非常，在下正是忧虑梁国的未来。也不知道何去何从？所以请求法师指点一二。”
宝志大和尚闻言，说道：“徐居士有什么好忧虑，正所谓，改国朝换代，皇帝轮流做，当今皇帝有多少福德，自然就做多少年的皇帝。只要政治清明，国泰民安，自然问心无愧。居士想问梁朝国祚，也是太杞人忧天了。”
徐擒闻言，知道宝志大和尚话中的意思，那自然是所谓的天机不可泄露。如果国家命运的结局被暴露出来，难免会招来一些乱臣贼子做怪，到时可能会牵连更多无辜的性命。所以宝志和尚这样轻描淡写地掩饰而没有正面回答徐擒的问题才是更加显示佛法之慈悲方便。
想到这里，徐擒于是改口说道：“在下不求知国家命运，那就问以后会有什么变故也好，好让在下心里有些底，免得整日提心吊胆的。”
宝志大和尚只是说了“台城之困”四个字。然后就倒了杯茶水，喝了几口，沉默着没有说话。
徐擒闻言，心想：莫非是台城以后会有变故？
徐擒想到这里，解开自己腰间的囊子，从里面取出来一只小的黄金做的佛像，放在桌子上。
宝志大和尚见状，问道：“居士可是何故？”
徐擒解释道：“这尊小佛像乃是在下让人精心打造，想送于法师供奉在寺院里，好受些香火，令在下也能受些佛光沐照，菩萨赐福。”
宝志大和尚说道：“造金佛像，不如行善为德才是真供养。这佛像，徐居士还是拿回自家观想，观佛念佛，是心作佛，是心是佛。寺院之中已有佛像，不缺尔尔。”
徐擒闻言，于是把桌子上自己放的黄金小佛像收了起来，放回囊子里面。
然后徐擒一本正经地说道：“法师说的在理，行善积德才是真供养。在下有疑惑，求法师成全，法师若能解在下疑惑，在下愿意做三百件大小善事，以此回向。并且在下发誓，法师所言，只有在下记得，绝对不会传于他人所知。在下一定不敢乱他人因果，不做违背历史命运之举动。”
宝志大和尚听到徐擒发下如此志愿，叹道：“善哉善哉，徐擒真大慈悲，发如此大愿。若真能行如此多善，贫僧自当支持居士，居士心中有疑惑，尽量询问，贫僧能解则解，能答则答，若有难言之处，还往居士见谅。”
徐擒问道：“在下想问在下此生寿命几何？”
宝志大和尚答曰：“七八之数。”
徐擒闻言，心想：大法师说七八之数，七八，七十八？那我这辈子的寿命该是止于七十八岁了。
徐擒又问：“当今梁国朝廷，还有多少年国运？”
宝志大和尚听见徐擒问如此秘密之事，又不好明说，梁朝的国运最多只有五十多年。但是宿命业力造成的结果，他虽然圣人罗汉，但是不能轻言而让历史有所变动。于是宝志大和尚只是这样回答：“梁朝国运，不足百年。”
徐擒又问：“可否再具体一些？”
宝志大和尚回答：“言之不过百年，已是非常具体。居士还要多具体？”
徐擒叹道：“改朝换代，再所难免，不知千年之后，华夏命运如何？国力如何？善人恶人又有任何时常行为？百姓人民生活便利多少？在下甚感好奇，法师神通广大，不知可窥探其中一二，说道说道，哪怕一些字词在下不明，也多少满足一下好奇之心。”
志公大和尚微微一笑，做了个手势，让徐擒喝茶。徐擒喝了几口茶水，宝志大和尚也喝了几口茶，然后徐徐而道：“千年之后，车不用马匹人力所拉，能自如行走奔驰，快如流水风力，铁做的飞鸟能载人飞行，玄铁的舟能潜伏入海，若鲸鱼一般。世界人类互相交通来往，日月所照，皆可谓华夏。然有小小海岛之国，倭寇矮人，心狠行恶，侵害华夏，荼毒九州大地，害华夏人民百姓，战火纷飞，世界大战，受十数载苦。”
宝志大和尚又说道：“因果报应，自作自受，此倭寇鬼国将受两大流星大原弹攻击，自将投降。华夏内部又有几年混乱，而后建立新的国家，是谓人民共和之国。又有眉力件与倭奴国对华夏觊觎许久，各派间人潜伏国中，灭华夏国人才，在华夏国建立倭寇学校。美力间国设有小岛，养育儿童，取其血液身器，以图做长生只用。不知此为罪大恶极之行。”
宝志大和尚又说道：“又有恶人，驯化婴孩儿童，令其学狗学猴之行，或有官员之间互相包庇。等等恶行。本来人乃是天地万物最灵，能修仙，能成佛，能成道，能长寿，只要心地清净，身心静如，可修炼大道，奈何做如此恶事，企图长生？”
宝志大和尚道：“后世有福又许多艰难，善人如珍珠，恶人如沙土。或有而人出卖良友，诽谤他人，造人黄谣，家暴夫妻。或有为人父母，不堪儿女残疾，引自家儿女受车压之难，企图要得赔偿。或有学校领导，抢人钥匙，夺人食物。或有父母压制儿女不领自由。或有妖人蛊惑他人变性，不明因果业力姻缘变化，造成刻板印象，过度标签化。或有学校，逼学子剪发，或有教师虐害学子，或有学子霸凌他人。或有恶人，将人身塑化，控制他人，害人性命。或有恶人，见男人女人姿色俊美，企图诱惑他人，他人不从，便害人命。此等乱世，需要全体人类觉醒，方才团结一心，共入大同。”
徐擒闻言，问道：“未来后世，何人能有如此猛力，能令世界人民觉醒团结？”
志公大和尚说道：“善哉善哉，后世此人，真乃大善，可谓圣人，可谓大贤，此人受朋友出卖，受十二年大苦，不屈不挠，不从恶人。可悲可叹。善恶到头终有报，贫僧所言只能止此。”
徐擒闻言，对宝志大和尚三拜九叩，表示感谢感恩，然后离开寺院，返回王宫。