第109章 稚趣台前细筹谋，新旧理念暗交锋
“稚趣台”之议既定，墨林书院内便多了几分忙碌而兴奋的气息。【公认好看的小说：傲之文学网】\飕*飕~暁*税+网_ `罪,新~蟑.结.埂+薪·哙+这虽非官方盛会，但既是山长首肯、且要邀请外界观摩，便不能如平日嬉戏般随意。沈砚召集李静姝、王焕之及几位得力弟子，在兰台阁旁的听雨轩内细细商议。
“山长之意，是让‘活水’淌出去，润泽更多新苗。此番‘稚趣台’，既是展示，亦是交流，更是对我书院蒙教新径的一次检验。”沈砚开门见山，神色认真，“须得既保童真之趣，又显引导之功，方能令人信服，而非徒惹‘儿戏’之讥。”
李静姝率先道：“剧目须得精心挑选。既要有展现天真童趣的，如《藤蔓抓太阳》、《采莲谣》；也要有蕴含浅显道理的，如《晏子使楚》、《小雀归巢》；或可再排一出新戏，展现孩童间的友爱互助？如此方能体现我等‘寓教于乐’并非空谈。”
“静姝师姐所言极是。”一位名叫孙文睿的年轻弟子接口，他心思缜密，负责记录整理，“还可将孩子们平日所作的那些充满生趣的诗句，择其精华，串联成一首新的童谣大合唱，作为开场或压轴，展现‘诗教’成果。”
王焕之沉吟片刻，道：“趣固然要，然‘正’不可失。每一出戏，其核心要传递何种品性，须得明确。嬉戏之余，需有点睛之笔，让观者明了其中教化之意，而非一笑而过。譬如《藤蔓抓太阳》，除了新奇有趣，更需凸显其不畏艰难、追求光明之心；《搬柴得糖》，重在勤勉得报，而非仅仅贪图口腹之欲。~小^税′C·M/S′ ,勉·废!粤_毒\此等关节处，台词或情节需稍加设计，自然流露，方见匠心。”
沈砚点头：“焕之兄考虑周全。趣味如皮肉，道理如筋骨，缺一不可。既要防止过于刻板说教，失了趣味，也要避免一味嬉闹，流于浅薄。《科幻战争史诗：怀蝶书屋》这个度，我等需共同把握。”他看向众人，“此外，场面调度、简单道具、孩童服饰，乃至邀请哪些人家，何时举办，皆需议定。务求周到，显我书院待客之诚，育人之心。”
众人你一言我一语，讨论得十分热烈。最终定下五出小戏：《童谣联唱》（开场）、《藤蔓抓太阳》（童趣）、《晏子使楚》（智慧）、《友助》（新编，展现互助）、《采莲谣》（劳作与自然之乐，压轴）。由沈砚总揽，李静姝负责指导排演和服装道具，王焕之负责把守各剧目的“义理关”，孙文睿负责协助沈砚协调各方、拟定邀请名单。
就在墨林书院紧锣密鼓筹备“稚趣台”之时，京中的风却并非只往一个方向吹。
茶楼雅间内，几位须发花白、身着传统儒衫的老者正聚在一起。其中一人，正是曾与周墨有过论战、思想颇为守旧的国子监博士秦昌伯。他此刻面色不豫，将茶盏重重一放。
“诸位可都听说了？墨林书院那边，如今是越发不成体统了！”秦昌伯语气沉郁，“周墨澄此人，仗着圣眷和些许诗名，行事愈发乖张！编纂《词律通解》倒也罢了，如今竟鼓捣起什么‘童谣入戏’，让一群黄口小儿在园中嬉闹，扮演那爬藤摘叶、搬柴得糖的粗鄙之事，还美其名曰‘护育心源活水’！简首荒谬！”
他对面一位姓钱的老翰林捻着胡须，慢悠悠道：“秦公息怒。-p′f·w^x¨w`._n?e/t\老夫亦有所闻，似是些蒙童游戏，引得何云松（何学士）、林远道（林博士）等人颇为称道，说是生动有趣，寓教于乐。”
“寓教于乐？”秦昌伯嗤之以鼻，“钱公岂不闻‘业精于勤荒于嬉’？蒙童教育，首重‘敬’、‘静’二字！须得正襟危坐，口诵圣贤之言，心摹君子之行，方能收其放心，养其浩然之气。似这般嬉戏玩闹，成何体统？只会助长其骄惰之气，心性浮躁，日后如何能沉心学问？”
另一位姓赵的 retired 官员点头附和：“秦公所言极是。孩童天性本就好动，需以规矩约束，方能入道。任其嬉戏，与放任何异？那周墨澄所倡，恐是惑人耳目、标新立异之举！若天下蒙馆皆效仿之，学子皆以嬉戏为业，我朝文教根基岂不动摇？”
秦昌伯越说越气：“更可虑者，其所演内容，尽是些村野俚俗之事，毫无圣贤道理、经史典故！长此以往，孩童只知藤蔓太阳、搬柴吃糖，眼中还有没有忠孝节义、礼义廉耻？此非教化，实乃戕害！何云松等人竟还为之张目，真是老糊涂了！”
钱翰林沉吟道：“然其《词律通解》之精深，又确是不凡。此人学问，似雅俗并存，令人费解。”
“这便是其可怕之处！”秦昌伯断然道，“以精深学问掩其离经叛道之实！诱使世人只见其‘雅’，而忽略其‘俗’乃至‘俗不可耐’之处！我等绝不能坐视此等歪风滋长！必要寻机驳斥，以正视听！”
赵官员皱眉：“只是……如今陛下对其恩宠正隆，且其法确实引得一些官员兴趣，贸然抨击，恐难奏效，反惹非议。”
秦昌伯冷笑一声：“且容他张扬。那‘稚趣台’不是要邀人观摩吗？届时，未必人人皆如何云松般盲目叫好。待其疏漏显现，便是吾等仗义执言之时！蒙教乃国之根本，岂容儿戏！”
这日午后，王焕之正在稚趣斋内为几个年长些的“小苗”讲解新戏《友助》的剧情。这出戏讲的是一名学童不慎摔伤，同伴们如何想办法帮助他、鼓励他的故事。
王焕之讲得细致，将“友爱”、“互助”、“遇到困难不放弃”的道理融入情节。孩子们听得认真。
讲解完毕，王焕之让孩子们自己揣摩角色。苏宛儿蹭过来，仰着脸问：“焕之师兄，戏里小乙摔倒了，很疼，哭了。那我演小甲去扶他的时候，是不是应该很严肃、很着急才对？”
王焕之习惯性地欲以“君子喜怒不形于色”、“扶助友人乃理所应当，不必过于外露”的道理回应，话到嘴边，却想起沈砚和李静姝常说的“发于本心”、“自然流露”。他顿了顿，改口温和问道：“宛儿，若是你见阿宝摔疼了大哭，你心里会如何想？又会怎么做？”
苏宛儿眨眨眼，毫不犹豫地说：“我会很心疼啊！赶紧跑过去，可能我自己也会想哭呢！我会帮他吹吹痛痛的地方，把我藏的糖给他吃，再讲个笑话逗他笑！”
王焕之闻言，微微一怔。这反应，似乎比他预设的“庄重扶起、温言鼓励”更真实、更鲜活，也更符合孩童心性。他沉默片刻，点了点头：“嗯，心疼，想帮他止疼，想让他开心……这便是最真的‘友爱互助’之心。你便按你心中所想的去演，或许……比师兄教的更好。”
苏宛儿高兴地跑开了。王焕之独自坐在案后，心中波澜微起。他自幼受的教育，便是克己复礼，情绪内敛。
即便表达关怀，也讲究分寸尺度。可这些日子在青衿苑，眼见孩子们那毫无掩饰的喜怒哀乐，那般首接而热烈的关怀与分享，一次次冲击着他固有的认知。
“发于本心，自然流露……”他低声咀嚼着这几个字，又想起秦昌伯等宿儒可能持有的批评，眉头微微蹙起。山长所倡的这条路，似乎是在一条细窄的平衡木上行走，一边是僵化的教条，一边是失序的放纵。而这“稚趣台”，便是第一次公开行走，无数目光注视着，其中不乏等着看他们如何“失足”的眼神。
他能感觉到书院内外那股涌动的暗流。一种无形的压力，沉甸甸地压在心口。但他看了看苑中正叽叽喳喳讨论着如何“帮人”、“救人”的孩子们，那双双清澈专注的眼眸，又让他觉得，守护这份“真”，或许比迎合那些固有的“正”更为重要。
只是，这份“真”，能否经得起外界，尤其是那些持重守旧之士的审视？王焕之深吸一口气，拿起笔，开始更细致地推敲《友助》的剧本，试图在保留童真反应的同时，让那份“友爱互助”的精神体现得更加清晰动人。这场新旧理念的交锋，虽未公开摆擂，却己在每一个细节的斟酌中，悄然展开。
“山长之意，是让‘活水’淌出去，润泽更多新苗。此番‘稚趣台’，既是展示，亦是交流，更是对我书院蒙教新径的一次检验。”沈砚开门见山，神色认真，“须得既保童真之趣，又显引导之功，方能令人信服，而非徒惹‘儿戏’之讥。”
李静姝率先道：“剧目须得精心挑选。既要有展现天真童趣的，如《藤蔓抓太阳》、《采莲谣》；也要有蕴含浅显道理的，如《晏子使楚》、《小雀归巢》；或可再排一出新戏，展现孩童间的友爱互助？如此方能体现我等‘寓教于乐’并非空谈。”
“静姝师姐所言极是。”一位名叫孙文睿的年轻弟子接口，他心思缜密，负责记录整理，“还可将孩子们平日所作的那些充满生趣的诗句，择其精华，串联成一首新的童谣大合唱，作为开场或压轴，展现‘诗教’成果。”
王焕之沉吟片刻，道：“趣固然要，然‘正’不可失。每一出戏，其核心要传递何种品性，须得明确。嬉戏之余，需有点睛之笔，让观者明了其中教化之意，而非一笑而过。譬如《藤蔓抓太阳》，除了新奇有趣，更需凸显其不畏艰难、追求光明之心；《搬柴得糖》，重在勤勉得报，而非仅仅贪图口腹之欲。~小^税′C·M/S′ ,勉·废!粤_毒\此等关节处，台词或情节需稍加设计，自然流露，方见匠心。”
沈砚点头：“焕之兄考虑周全。趣味如皮肉，道理如筋骨，缺一不可。既要防止过于刻板说教，失了趣味，也要避免一味嬉闹，流于浅薄。《科幻战争史诗：怀蝶书屋》这个度，我等需共同把握。”他看向众人，“此外，场面调度、简单道具、孩童服饰，乃至邀请哪些人家，何时举办，皆需议定。务求周到，显我书院待客之诚，育人之心。”
众人你一言我一语，讨论得十分热烈。最终定下五出小戏：《童谣联唱》（开场）、《藤蔓抓太阳》（童趣）、《晏子使楚》（智慧）、《友助》（新编，展现互助）、《采莲谣》（劳作与自然之乐，压轴）。由沈砚总揽，李静姝负责指导排演和服装道具，王焕之负责把守各剧目的“义理关”，孙文睿负责协助沈砚协调各方、拟定邀请名单。
就在墨林书院紧锣密鼓筹备“稚趣台”之时，京中的风却并非只往一个方向吹。
茶楼雅间内，几位须发花白、身着传统儒衫的老者正聚在一起。其中一人，正是曾与周墨有过论战、思想颇为守旧的国子监博士秦昌伯。他此刻面色不豫，将茶盏重重一放。
“诸位可都听说了？墨林书院那边，如今是越发不成体统了！”秦昌伯语气沉郁，“周墨澄此人，仗着圣眷和些许诗名，行事愈发乖张！编纂《词律通解》倒也罢了，如今竟鼓捣起什么‘童谣入戏’，让一群黄口小儿在园中嬉闹，扮演那爬藤摘叶、搬柴得糖的粗鄙之事，还美其名曰‘护育心源活水’！简首荒谬！”
他对面一位姓钱的老翰林捻着胡须，慢悠悠道：“秦公息怒。-p′f·w^x¨w`._n?e/t\老夫亦有所闻，似是些蒙童游戏，引得何云松（何学士）、林远道（林博士）等人颇为称道，说是生动有趣，寓教于乐。”
“寓教于乐？”秦昌伯嗤之以鼻，“钱公岂不闻‘业精于勤荒于嬉’？蒙童教育，首重‘敬’、‘静’二字！须得正襟危坐，口诵圣贤之言，心摹君子之行，方能收其放心，养其浩然之气。似这般嬉戏玩闹，成何体统？只会助长其骄惰之气，心性浮躁，日后如何能沉心学问？”
另一位姓赵的 retired 官员点头附和：“秦公所言极是。孩童天性本就好动，需以规矩约束，方能入道。任其嬉戏，与放任何异？那周墨澄所倡，恐是惑人耳目、标新立异之举！若天下蒙馆皆效仿之，学子皆以嬉戏为业，我朝文教根基岂不动摇？”
秦昌伯越说越气：“更可虑者，其所演内容，尽是些村野俚俗之事，毫无圣贤道理、经史典故！长此以往，孩童只知藤蔓太阳、搬柴吃糖，眼中还有没有忠孝节义、礼义廉耻？此非教化，实乃戕害！何云松等人竟还为之张目，真是老糊涂了！”
钱翰林沉吟道：“然其《词律通解》之精深，又确是不凡。此人学问，似雅俗并存，令人费解。”
“这便是其可怕之处！”秦昌伯断然道，“以精深学问掩其离经叛道之实！诱使世人只见其‘雅’，而忽略其‘俗’乃至‘俗不可耐’之处！我等绝不能坐视此等歪风滋长！必要寻机驳斥，以正视听！”
赵官员皱眉：“只是……如今陛下对其恩宠正隆，且其法确实引得一些官员兴趣，贸然抨击，恐难奏效，反惹非议。”
秦昌伯冷笑一声：“且容他张扬。那‘稚趣台’不是要邀人观摩吗？届时，未必人人皆如何云松般盲目叫好。待其疏漏显现，便是吾等仗义执言之时！蒙教乃国之根本，岂容儿戏！”
这日午后，王焕之正在稚趣斋内为几个年长些的“小苗”讲解新戏《友助》的剧情。这出戏讲的是一名学童不慎摔伤，同伴们如何想办法帮助他、鼓励他的故事。
王焕之讲得细致，将“友爱”、“互助”、“遇到困难不放弃”的道理融入情节。孩子们听得认真。
讲解完毕，王焕之让孩子们自己揣摩角色。苏宛儿蹭过来，仰着脸问：“焕之师兄，戏里小乙摔倒了，很疼，哭了。那我演小甲去扶他的时候，是不是应该很严肃、很着急才对？”
王焕之习惯性地欲以“君子喜怒不形于色”、“扶助友人乃理所应当，不必过于外露”的道理回应，话到嘴边，却想起沈砚和李静姝常说的“发于本心”、“自然流露”。他顿了顿，改口温和问道：“宛儿，若是你见阿宝摔疼了大哭，你心里会如何想？又会怎么做？”
苏宛儿眨眨眼，毫不犹豫地说：“我会很心疼啊！赶紧跑过去，可能我自己也会想哭呢！我会帮他吹吹痛痛的地方，把我藏的糖给他吃，再讲个笑话逗他笑！”
王焕之闻言，微微一怔。这反应，似乎比他预设的“庄重扶起、温言鼓励”更真实、更鲜活，也更符合孩童心性。他沉默片刻，点了点头：“嗯，心疼，想帮他止疼，想让他开心……这便是最真的‘友爱互助’之心。你便按你心中所想的去演，或许……比师兄教的更好。”
苏宛儿高兴地跑开了。王焕之独自坐在案后，心中波澜微起。他自幼受的教育，便是克己复礼，情绪内敛。
即便表达关怀，也讲究分寸尺度。可这些日子在青衿苑，眼见孩子们那毫无掩饰的喜怒哀乐，那般首接而热烈的关怀与分享，一次次冲击着他固有的认知。
“发于本心，自然流露……”他低声咀嚼着这几个字，又想起秦昌伯等宿儒可能持有的批评，眉头微微蹙起。山长所倡的这条路，似乎是在一条细窄的平衡木上行走，一边是僵化的教条，一边是失序的放纵。而这“稚趣台”，便是第一次公开行走，无数目光注视着，其中不乏等着看他们如何“失足”的眼神。
他能感觉到书院内外那股涌动的暗流。一种无形的压力，沉甸甸地压在心口。但他看了看苑中正叽叽喳喳讨论着如何“帮人”、“救人”的孩子们，那双双清澈专注的眼眸，又让他觉得，守护这份“真”，或许比迎合那些固有的“正”更为重要。
只是，这份“真”，能否经得起外界，尤其是那些持重守旧之士的审视？王焕之深吸一口气，拿起笔，开始更细致地推敲《友助》的剧本，试图在保留童真反应的同时，让那份“友爱互助”的精神体现得更加清晰动人。这场新旧理念的交锋，虽未公开摆擂，却己在每一个细节的斟酌中，悄然展开。